От депортации в Вавилон к Первой русской революции. Версия национального развития российской ветви еврейского народа в духовно-политическом контексте Ветхого Завета - Тамара Валентиновна Шустрова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мятежные и непокорные богу Яхве иудеи будут выделены и не войдут в землю обетованную, текущую молоком и мёдом:
«И выделю из вас мятежников и непокорных Мне. Из земли пребывания их выведу их, но и в землю Израилеву они не войдут; и узнаете, что Я – Господь» (Иезекииль, 20:39).
Внушая страх перед наказанием, отвержением и уничтожением, внушая надежду на новую жизнь для раскаявшихся в своих грехах иудеев, яхвисты воздействовали на процесс отказа иудеев от многобожия и идолопоклонства, принятия веры в единого для иудеев бога Яхве, укрепления веры в его всемогущество.
Идея уничтожения языческих богов. Идея уничтожения языческих богов и символов на земле, в которой будет устанавливаться власть бога Яхве.
Пророк Моисей определяет поведение израильтян на земле язычников, в которой будет устанавливаться власть бога Яхве:
«… жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, и рощи их вырубите. И истуканы их сожгите огнём» (Второзаконие, 7:5);
«Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и над всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того» (Второзаконие, 12:2–3).
Царь Давид, победив филистимлян, сжёг их богов (Первая книга Паралипоменон, 14:12).
Верный последователь веры Моисея пророк Иезекииль в борьбе за тотальный отказ иудеев от многобожия и идолопоклонства требует до основания разрушить языческие жертвенники и «столбы», созданные и самими израильтянами на Ханаанской земле:
«…Горы Израилевы! Слушайте слово Господа Бога. Так говорит Господь Бог горам и холмам, долинам и лощинам; вот, Я наведу на вас меч, и разрушу высоты ваши; И жертвенники ваши будут опустошены, столбы ваши в честь солнца будут разбиты, и повергну убитых ваших пред идолами вашими; И положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших» (Иезекииль, 6:3–5).
Разрушение жертвенников и символов языческой религии у собственного народа предназначено для того, чтобы изгладить из памяти иудеев их собственное языческое прошлое. Разрушение богов, покорённых израильтянами языческих народов, вводится для того, чтобы не было у собственного народа соблазна служить иным богам, чтобы не было соблазна перехода в другую систему ценностей.
В целом, консолидирование иудеев на основе борьбы с собственным язычеством базировались на внушении страха перед наказаниями, которые настигнут иудея-язычника, не соблюдающего заповеди бога Яхве, на внушении страха смерти тому иудею, который остаётся верным язычеству, на уничтожении символов конкурирующего язычества.
Разрушение языческих символов и памятников можно рассматривать в качестве наказания не только иудея-язычника, но и потерпевшего поражение языческого народа. Можно даже сказать, что идея разрушения языческих богов и символов сопровождает идею неотвратимости наказания, не признающих бога Яхве языческих народов.
5.2. Идеи внушения иудеям защищённости в языческом мире
В соответствии с общим замыслом по формированию духовно-идеологического единства переселенцев и их потомков бескомпромиссное отделение иудейского мира от языческого осуществляется не только на основе утверждения в умах иудеев страха наказания за многобожие, но и на основе утверждения уверенности в защите и спасении иудея, преданного богу Яхве, от языческого мира-врага. Для этого в Ветхий Завет включены несколько идей. Отмечу следующие:
1. Идея изгнания языческих народов с земли обетованной.
2. Идея неотвратимости наказания языческого народа, который перешёл границу дозволенного в отношении израильского.
3. Идея неотвратимости наказания государя языческого народа, который не признал над собой власти бога Яхве.
4. Идея неотвратимости наказания языческого сановника, противодействующего усилению иудейского влияния.
5. Идея распространения в языческих народах трепета и страха перед богом Яхве и его народом.
Идея изгнания языческих народов с земли обетованной. Существование идеи изгнания языческих народов с земли, обещанной в собственность израильского народа с установленными для неё пределами, может быть подтверждена, например, следующими заверениями бога Яхве:
«То изгонит Господь все народы сии от лица вашего; и вы овладеете народами, которые больше и сильнее вас. Всякое место, на которое ступит нога ваша, будет ваше; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, даже до моря западного будут пределы ваши» (Второзаконие, 11:23–24);
«Если же вы не прогоните от себя жителей земли (Ханаана), то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших. И будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить» (Числа, 33:55).
Наказания, приводящие к истреблению языческих народов на завоёванной израильтянами земле, будут подобны тем, какие бог Яхве дал египетскому фараону при выводе народа из рабства:
«Те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой. То же сделает Господь, Бог твой, со всеми народами, которых ты боишься. И шершней пошлёт Господь, Бог твой, на них, доколе не погибнут оставшиеся и скрывшиеся от лица твоего. Не страшись их: ибо Господь. Бог твой, среди тебя, Бог великий и страшный. И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало по малу; …предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной; не устоит никто против тебя. Доколе не искоренишь их» (Второзаконие, 7:19–24).
Остатки истреблённых языческих народов примут веру иудейского народа и будут служить ему в качестве его рабов и рабынь.
Идея наказания языческого народа. Идея неотвратимости наказания языческого народа, который перешёл границу дозволенного в отношении израильского.
Одна из мыслей пророка Иезекииля состоит в том, что народы, которые перешли границу дозволенного в отношении израильского народа, не смогут избежать наказания. Недозволенным относительно израильского народа является (Иезекииль, 25–32):
• Поругание святилища бога Яхве.
• Опустошение земли израильского народа и радость по этому случаю.
• Взятие в плен израильтян.
• Унижение, осмеяние или мщение израильтянам.
• Бывшее когда-то в истории господство определённого языческого народа над израильским.
Согласно пророчествам Исаии, Иеремии и Иезекииля, Амоса и других, за враждебное отношение к избранному народу, за чрезмерную гордость, высокомерие, кичливость, за «объедание» израильского народа и веру в своих
