Человек - Алексей Прохоров
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Слово ДУША употребляется в Библии в нескольких значениях.
1. Душа - как человек в общем:
а) «и стал человек душою живою» (Быт. 2,7);
б) «присоединилось в тот день душ около 3 тясыч» (Деян. 3,41);
в) «было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ» (Деян. 27,37).
2. Душа - как жизнь:
а)"спасай душу свою, чтобы тебе не погибнуть» (от огня Содома) (Быт. 19,17);
б) «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей» (отдаст жизнь за них) (Иоан. 15,13).
3. «Душа всякого тела есть кровь его» (Лев. 17,14).
Некоторые вероучения трактуют это место: душа есть кровь. Но здесь не так сказано: душа не человека, а лишь душа всякого тела. То есть снова физическая жизнь тела, И в этой же главе дается расшифровка:
«Душа тела - в крови» (11 стих) «Кровь сия душу очищяет».
Мы уже упоминали, что делается в «капельке крови», какая там идет бурная жизнь.
Поэтому с той неверной позиции трудно будет поставить рядом два библейских текста:
«Плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор.15,50).
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных... И возопили они громким голосом, говоря: доколе Владыка Святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?.. И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время» (Отк. 6,9-11).
Кровь осталась на земле и подверглась тлению. А души где-то в неземных сферах говорят с Богом о правосудии и требуют мести «за кровь нашу».
4. Основной смысл новозаветного понимания души - духовная сущность человека, которая
а) дороже всего материального мира:
«Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мар. 8,36);
б) продолжает жить после смерти тела; «души обезглавленных» - (в Царстве Божием находятся); (Отк. 20,4);
в) нуждается в спасении: «примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1,21); «Стоим в вере ко спасению души» (Евр. 10,39);
г) нуждается в чистоте: «послушанием истине через Духа очистивши души ваши к нелицемерному братолюбию» (1Пет. 1,22);
д) бросаемая волнами жизни, имеет надежду: «которая для души есть как бы якорь безопасный» (Евр. 6,19);
е) способна скорбеть: «Душа Моя скорбит смертельно» (Мат. 26,38);
ж) умеет любить: «возлюби... всею душою» (Мат. 22,37);
з) может помнить, желать, жить даже после смерти тела (Отк. 20,4).
Душа - это наш внутренний ЧЕЛОВЕК, обитающий в теле. Это совокупность ума, сердца, мышления, чувств, талантов, памяти, опыта и т.д. В общем наша ЛИЧНОСТЬ.
Сведений о духе человеческом до обидного мало в Новом Завете, а в Ветхом, кажется, еще меньше.
Известно только, что
а) он есть (1Фес. 5,23);
б) Дух Божий имеет дело прежде всего с ним (Рим. 8,16);
в) истинное поклонение совершается в нем же (Иоан. 3,23-24).
Еще несколько текстов и источник сведений, кажется, иссякает.
Храм
Христиане верят в достаточность Библии. У них есть еще один могучий стимул познания. Это - молитва. Они просят, чтобы Автор Книги книг «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лук. 24,45).
Множественное число «Писаний» - не ошибка в тексте. Во-первых, речь идет о Ветхом Завете Библии, Во-вторых, Ветхий является прообразом Нового:
«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор. 10,11).
И Новый Завет довольно часто посылает читателя в Ветхий, чтобы в прообразах лучше усвоить глубочайшие истины евангельского учения.
Отправимся и мы, чтобы найти сведения о духе человека, да и обо всем, что делается в его духовном мире.
Если Новый Завет называет человека ХРАМОМ БОГА ЖИВОГО, (1Кор. 3,16) то нет ли здесь аналогии с ветхозаветным храмом Соломона? И его чертежи, сбереженные Библией, не помогут ли нам разобраться в «географии» нашего внутреннего мира?
До сих пор мы пользовались одной схемой:
Она помогла нам в вопросах триединства, духовной типологии и возрождения. С ее помощью четче проступила разница между человеком и животным.
А теперь воспользуемся другой схемой: Чертеж храма. Вид сверху.
Сразу обращает на себя наше внимание аналогия двух схем. Там три компонента, и здесь.
Невольно начинаешь сопоставлять:
Святое святых - это дух
Святое - наверное душа
Притвор - это тело.
Сразу возникает «НО»: Назначение стен храма - отделить внутренний мир храма от внешнего. (В храме человека - это функции тела).
Тогда выходит внутренний мир ветхозаветного храма состоит из 3 отделений, а у человека только из двух - души и духа.
Выходит, нет аналогии? Не будем торопиться с выводом.
Войдем в притвор
Это приемная храма. Здесь можно встретить простую женщину - Анну, со своим горем (1Цар. 1 гл.), напыщенного фарисея (Лук. 18,10), грешного мытаря (рядом).
Никому не запрещен вход - таков порядок.
Но у входа во «святое» сидел Первосвященник, наблюдая за происходящим и за тем, чтобы посторонние не направились во Святилище, что было бы беззаконием.
Несомненно, Притвор был прообразом ума.
Порассуждаем.
- Скажите, когда в вашем уме возникает откуда-то недобрая мысль, вы уже грешники?
- Нет, - раздаются нестройные ответы аудитории.
- А если вашего слуха вдруг достигла пошлая фраза? Хотите или нет, но она уже в вашем уме, вы уже видите, что посетитель - не из приятных. Вы уже грешники?
- Нет.
- А если глаза доставили в ваш ум мерзкую видеоинформацию, ваша совесть уже мучает вас?
- Кажется еше нет.
- А если недобрую мысль, пошлую фразу или мерзкую видеоинформацию вы пустите глубже, ну, скажем, в область чувств, начнете смаковать, фантазировать, дорисовывать в своем воображении, предвкушать последствия, тогда как?
- Тогда мы уже грешники.
Так мы устроены Богом, что в наш ум - эту приемную души, этот притвор может войти многое, и запретить мыслям, глазам, ушам поставлять уму недоброе - нам не дано. Все это приходит к нам в ум, где разум знакомится с посетителями. Одних (священников) пускает во святое, другим, может быть, указывает на дверь, с присутствием третьих соглашается. А о ком-то даст распоряжение, и мысли возьмут его под руки и выведут вон.
Итак: ПРИТВОР - ЭТО УМ. Пошлая мысль может посетить его, но не следует пускать ее в сердце, иначе имя нам будет - грешник, если даже мы практически не согрешили, а лишь на уровне мыслей.
Христос сказал:
«Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем» (Мат. 5,28).
- Это уже слишком! - скажет мой современник.
Да, социология считает преступником человека, фактически совершившего преступление, но не судит за мысли и намерения. То есть, борьба со злом ведется с опозданием. Христос называет человека преступником уже тогда, когда в глубине своего сознания он сказал греху свое «да». Вот на этом уровне Он рекомендует побеждать зло.
Задуши дурную мысль в самом ее зародыше, не то она, развившись в дело, станет душить внутреннего человека гнетом сознательного греха. Вот один из секретов победоносной жизни христианина среди искушений.
Святое
Вход в него через притвор.
Разрешалось входить только священнослужителям.
Назначение его - это определенное Богом место для священнодействия.
Порядок служения: извне, через притвор вносился священниками исходный материал (елей для светильников, ароматы для елея помазания, фимиам и т.д.) и с помощью различных принадлежностей употреблялось в священнодействии.
И вот уже ярче вспыхнули светильники, на золотых столах обновились «хлебы предложения», разлился по храму аромат сжигаемого фимиама- совершается священнодействие.
И еще раз напомним, что посторонним запрещалось входить во святое.
Не такие ли требования предъявляет Слово Божие и к сердцу человека? Не ту же ли роль оно выполняет, вернее, должно выполнять в нем? (Думается, читателю понятно, что речь идет не о том сердце, что перекачивает кровь).
«Берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль» (Втор. 15,9).
«Для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (Лук. 24,38).
Сердце - это область душевных чувств (не 5 чувств, присущих телу), а тех, что известны нам как радости и печали, покоя и беспокойства, привязанности и неприязни, симпатии и антипатии и т.д. На этом уровне знание становится познанием, мысли становятся помышлениями, т.е. тем, что мы приняли и согласились.
«Пришла же им мысль: кто бы из них был больше? (Уровень ума) Иисус же, видя помышление сердец их...» (уже проникла в сердце, понравилась и уже выражается словами, как собственное желание) (Лук. 9,46-47).
Происходящее в сердце тоже удивительно напоминает совершающееся во Святом.
Извне к нам в ум приходит мысль с ценным содержанием, разум ознакомился и дает согласие на вход во святое. И вот уже на сердечном жертвеннике курится фимиам новой мелодии, стиха, проповеди, книги, молитвы... Все это рождается в сердце, вернее, должно рождатьсся там. Умственные, не прошедшие сердечный жар творения - холодны, сухи, безжизненны, не дают добрых плодов.
