Человек - Алексей Прохоров

- Что видишь ты?

- Вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера.

Удовлетворенный ответом Господь сказал:

- От севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот Я призову все племена царств северных... и они придут...

И снова наблюдательность не подвела Иеремию: увидел не только земной шар, но и то, что «лицо его с севера», т. е. политическую погоду на Земле будут делать страны Северного полушария.

Такой человек нужен был Господу. Подготовленный Богом ум Иеремии позволил употребить его для величайших откровений о судьбах отдельных народов и всего мира, в настоящем и будущем.

В религиозной среде, к сожалению, можно встретить недооценку роли ума. Больше могут говорить о сердце, чувствах, предчувствиях, и ум нередко остается в тени. И богатства, скрытые в области ума, так могут и остаться не использованными в жизни.

В замечательной притче о закопанных талантах Христос строго осудил таковых и одобрил тех, кто употребили и приумножили данное им. Одни развили свои умственные способности до возможного предела и позволили Богу употребить себя для выдающихся открытий, которыми пользуется теперь весь мир, другие подарили человечеству величайшие плоды своего ума - песни, стихи, картины, третьи отдали себя и свой богатый интеллект делу благовестия, чтобы донести до миллионов весть о любви Христа к человеку. Имена Апостола Павла, Сперджена, Билли Грейма и других, менее известных тружеников Евангелия - образцы тех, кто приумножили данное им и посвятили Господу.

А с чем предстанут в свое время те, кто употреблял свои умственные способности лишь в меру земных потребностей, чтобы больше приобресть, уютнее прожить, покрепче окопаться в земном благополучии? Поистине «закопали талант в землю».

Труженики храма

Мы отыскали с вами многое из того, что интересовало нас в обоих храмах, Соломоновом и человеческом.

Тело - это дом

Ум - средоточие талантов, памяти, опыта

Сердце - область чувств души

Сама душа вмещает ум и сердце, и потому фраза «от всей души» обозначает участие того и другого, а не только половинчатое. И заповедь:

«И люби Господа Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою» (Втор. 6,5)

говорит о том же, о сложном составе души.

Дух - жилище Духа Святого

Но это все как бы предметы, как бы детали храма. А кто этим всем пользуется в нас и выполняет всю работу внутри нашего храма? Кто трудится в архивах памяти, когда мы вспоминаем что-то? Кто сортирует «стройматериал» будущих стихов и книг в нашем уме? Кто приносит золотые запасы опыта, когда разум бьется над трудной проблемой?

В ветхозаветном храме это все делали священники и левиты.

В нашем храме - мысли. Вся работа в нем совершается на уровне мыслей. Это наши мысли (о них разговор будет в следующей главе). Те, которыми мы можем распоряжаться, которым можем дать работу и они выполнят ее или не справятся с нею.

А кто же такой «МЫ», «Я», управляющий мыслями.

В древнем храме главной фигурой был Первосвященник. В нас, если мы благополучны духовно, - разум является главной фигурой. Ему должны подчиняться мысли и чувства, Он должен быть в курсе всего, что делается в нас. Он должен расставить всех по местам, направлять и контролировать весь ход жизни нашего духовного храма. Он должен знать, чем обязаны заниматься ум и сердце, где и что делают мысли, он должен разрешать внутренние противоречия, когда «ум с сердцем не в ладу».

Кто его наградил такими полномочиями и по какой инструкции он так действует?

В определенное время Первосвященник входил во Святое Святых для встречи с Богом, который направлял и корректировал деятельность главы храма, а через него - и всего народа. Так что инструкция была, как в виде Книг Моисея, так и в виде конкретных указаний Свыше в Святом Святых.

Он был главой и в то же время подотчетной фигурой в храме. Он отвечал за храм.

Наш разум, живя и действуя но инструкции Священного Писания, временами входит во святилище.

«Я был в духе в день воскресный» (Отк. 1,10).

Когда Первосвященник отправлялся во святилище, - в храме все замирало, никакой ходьбы, никаких дел - все ждут: что скажет Господь Первосвященнику для народа.

Быть в духе - это значит: умолкли требования тела, отложены проблемы души. Человек вошел в свою комнату, закрыл за собой дверь и погрузился в глубокое размышление молитвенного общения с Богом. Молчит тело, молчит душа, - идет встреча разума с Духом Святым в святилище духа.

Это не какой-то экстаз без участия разума, как пытаются толковать некоторые. Это время наибольшей трезвости сознания, которое должно понять, сохранить и передать все без искажения.

«Я был в духе». Это пишет Иоанн о себе. Находясь в таком состоянии, он имел трезвейший ум, здравый рассудок, все запомнил, что-то уточнил в беседе со Христом и, вернувшись в обычное состояние, написал книгу «Откровение», в которой дан обзор событий на тысячелетия вперед, которые удивительным образом сбываются.

Истинное христианское учение отличается от других религиозных учений, в том числе и от ряда неистинных христианских, тем, что Господь охотно позволяет человеку познавать Бога, себя и мир, в который помещен Человек. Он даже называет христиан «соработниками у Бога» (1Кор. 3,9), приглашает «к разумному служению» (Рим. 12,1) и указывает пути к Богонознанию (Рим. 1,19-20).

Разум и сердце

Неведение в вопросах внутренней иерархии приводит человека к духовной дисгармонии. Беспорядок в душе - обычная болезнь таковых. Их отличает непостоянство духовного уровня, мгновенные взлеты и глубокие падения, рабство настроению; то загорятся вдруг «голубым пламенем», то надолго погаснут. То душа их нежится в тропических лучах духовного благоденствия, то ежится от северных ветров сомнений и разочарований. И все это потому, что в них, как в Израиле в определенный период его истории:

«В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 17,6).

Первосвященник сидел в таком месте храма, откуда было видно все: и дверь во Святое, и ступени в верхние этажи Притвора, и все посетители храма. Он был в курсе всего, что делалось в храме. Без его ведома ничего не вносилось в храм и ничто не выносилось. Господь наделил его большими полномочиями, требовал полного повиновения ему и строго спрашивал с нарушителей, не взирая на их чин и высокое родство. Мариамь, сестра Аарона стала жертвою своего пренебрежения к этому указу. Не спасло ее и прямое родство с Первосвященником (Чис. 12,10).

Эта строгость была необходимым средством от анархии в храме. Но не только полномочия отличали должность Первосвященника. У него было множество сложных обязанностей, нарушения которых строго карались.

«Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, (священники)..., чтобы не умереть. Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев. 10,9-10). Это требование исключительной трезвости.

И еще одна деталь: сыны Первосвященника внесли в храм чуждый огонь и погибли за это.

Итак, разуму даны большие права, и пренебрежение им приводит к тяжелым последствиям. Отсюда неразумные поступки и действия, доходящие до безумия. Послушаем Соломона о разуме:

а) «Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя» (Пр. 2,10-11);

б) «Оставьте неразумие и живите, и ходите путем разума» (Пр. 9,6);

в) «Глупые умирают от недостатка разума» (Пр. 10,21);

г) «Разум для имеющих его - источник жизни» (Пр. 16,22);

д) «Приобретай мудрость, приобретай разум; не забывай этого» (Пр. 4,5);

е) «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Пр. 3,19).

Все хорошо, когда разум на месте. Великий Навуходоносор построил Вавилон. Но стоило ему лишиться разума и он снизошел до уровня животных (Дан. 4 глава).

Мы умышленно акцептируем значение разума: принцип большинства лжеучений таков: обойти разум (первосвященника), проникнуть в сердце, взбудоражить чувства в громких голосах которых потонет трезвый рассудок. Горе впечатлительным, т.е. людям с повышенной чувственностью, падких на чудеса. Их так легко заманить и увести с собой каким-нибудь чудом или эмоциональной речью. Чувства у них вырываются вперед, а разум не пользуется авторитетом.

Кто-то из христианских авторов сказал:

«Сердце и разум - это конь и наездник. Можно быть в роли наездника, т.е. управлять своими чувствами. А можно быть в роли коня, когда чувства будут управлять нами; и тогда можно ожидать беды».

Чувства Давида однажды вырвались из-под контроля разума, ввели праведника в грех и наделали много бед. Видеоинформация, достигнув ума, без задержки прошла в сердце и сделала свое дело. Разум Давида спохватился лишь тогда, когда пророк Нафан открыл его глаза на происшедшее. Если бы разум бодрствовал, Давид никогда бы не омрачил свою замечательную биографию этим низким поступком (3 Книга Царств).