Поколение для Христа - Ричард Данн

Для подростка духовная зрелость – это такой этап его связи с Богом, когда он может и хочет позволять библейским истинам определять его ценности, решения и действия.

Подростковое служение проводится только в том случае, если усилия подросткового служителя ведут ребят в этом направлении. Прогресс не может быть плавным и беспрепятственным, потому что подростковый возраст – это период идеализма и сомнений, успехов и неудач, роста и падений. Бывают времена, когда как будто бы ничего не происходит. Потом появляются признаки духовной зрелости. Но все дела подросткового служителя должны быть направлены к одной цели: воспитанию духовно зрелых ребят. Все остальное – просто «молодежная работа».

Важным критерием оценки подросткового служения является вопрос: как часто и в какой мере ребята рассказывают мне о своих страхах и сомнениях, победах и радостях, надеждах и мечтах, ошибках и прегрешениях, настроениях и чувствах? Есть время для обучения. И есть время для духовного роста (более подробное обсуждение вопроса о наставнических отношениях см. в: Richards 1985, 119–139).

В сделанном Лукой описании церкви, возникшей после дня Пятидесятницы (Деян. 2:41–47), мы видим, по крайней мере, три признака духовной зрелости. Во-первых, обращение людей выразилось в принятии крещения (ст. 41). Во-вторых, библейской истине они учились у апостолов. Ее значение для них они продемонстрировали, приняв участие в церковной вечере любви с преломлением хлеба и молитвой (ст. 42). В-третьих, они учились любить друг друга, принимая последствия этой любви, выражавшиеся в материальной поддержке друг друга (ст. 44).

Различные модели подросткового служения создают условия, в которых взрослые могут оказывать ребятам помощь на их духовном пути. Командные соревнования дают возможность капитанам показывать игрокам требования Христа. Театральные постановки, проводимые под руководством квалифицированного взрослого, тоже могут быть инструментом служения. Малые группы, направляемые внимательными и заботливыми лидерами, являют собой пример собрания искупленных. Группы изучения Писаний, возглавляемые зрелыми взрослыми, дают лидерские навыки следующему поколению церковных работников.

Успех программы напрямую зависит от времени, проводимого с подростками. Таунс, ссылаясь на исследование Майкла Растина, указывает, что «в церквах, работа которых наиболее эффективна, наставники проводят много времени с ребятами: в наиболее успешно работающих подростковых группах наставники проводят с ними по 11,4 часа в неделю; другие наставники… проводят менее, чем 4 часа. В хорошо работающих церквах средний показатель составляет 40 минут в неделю на одного подростка, в других – 6 минут» (Towns 1973, 197).

Выводы

1. Модели подросткового служения – это способы оказания помощи ребятам в процессе их духовного роста и ничто больше. Сами по себе они не могут быть библейскими или небиблейскими, правильными или неправильными, подходящими или неподходящими.

2. Уровень духовной зрелости на соответствующем этапе развития подростковой группы и отдельных ее членов – конечный показатель успеха служения. Это также критерий, по которому взрослые, проводящие служение с подростками, могут оценивать эффективность своей работы.

Аксиома 3

Подростковое служение прекращается, когда личные отношения между взрослым и подростком либо прерываются, либо не ведут больше подростка к духовной зрелости.

Бывает так, что даже сильное или относительно сильное подростковое служение незаметно сползает от подросткового служения к «молодежной работе», от помощи ребятам в процессе их духовного возрастания к проведению с ними простых мероприятий. Если подростковые работники не сознают этого, их усилия могут стать обескураживающе неэффективными.

Два основных аспекта третьей аксиомы имеют очевидную причинно-следственную связь, но при обсуждении этой темы мы рассмотрим их отдельно. Первый аспект – разрыв связей. В подростковом служении связи могут прерываться по трем основным причинам. Взрослые и подростки могут расставаться по объективным причинам из-за переезда кого-то в другое место, и хотя наставнические отношения могут при этом продолжаться, чаще всего образуются новые связи.

Более незаметным и неявным образом разрыв происходит во втором случае, когда взрослый и подросток постепенно отдаляются друг от друга. По мере того как подростк принимает на себя все большую ответственность за свой духовный рост, он может прийти к выводу, что не нуждается далее в помощи взрослого. Или же общие интересы, соединявшие прежде взрослого и подростка, такие как спортивные игры, театральные представления, музыка или загородные походы, не играют больше значительной роли в жизни подростка. Новые интересы затмевают прежнюю привязанность. Связь теряется.

Наименее ярко выраженный, но наиболее вредоносный третий вариант разрыва отношений – односторонняя или взаимная потеря уважения. Например, несбывшиеся надежды, ощущение непоследовательности в поведении, непризнание в грехе, нерешенный межличностный конфликт или невыполнение обещаний со стороны лидера могут подорвать его авторитет, привести к потере уважения, особенно если у подростка, с которым он имеет дело, нет навыков разрешения конфликтных ситуаций. В то время как «постепенное отдаление» может быть просто этапом развития, «потеря уважения» относится к сфере духовных вопросов, которые надо вовремя выявлять и решать, чтобы не было долговременных вредных последствий (Elkind 1984, 109–113).

Даже если отношения между взрослым и подростком не прерываются, они могут стать непродуктивными с духовной точки зрения и тем самым привести к окончанию подросткового служения, во всяком случае для них. Они могут выродиться в «приятельские» отношения, в которых взрослый играет, скорее, роль одного из ребят, а не являет собой пример любящего взрослого, заботящегося о нуждах молодого человека. Это часто происходит в тех случаях, когда у подросткового работника есть проблемы с самосознанием, и чувство собственного достоинства он пытается обрести из общения с ребятами, которым он служит (Goetz 1978, 170).

Непродуктивные отношения возникают также в результате того, что подростки перерастают духовное руководство, которое предлагают им взрослые. Особенно часто это происходит в конце подросткового возраста, когда юноша обретает способность понять общественное, экономическое, политическое и нравственное значение Евангелия. В этом случае взрослому надо переориентировать свое внимание на подростков, которые нуждаются в его помощи.

Романтические взаимоотношения между взрослыми и их подопечными тоже приводят обычно к нежелательным результатам. Рассказывают истории о том, как подростковый служитель женился на девушке, которая была членом его группы, но на самом деле таких случаев очень мало. Чаще всего служение бывает неэффективным в трех отношениях. Во-первых, член группы становится настолько эмоционально связанным со взрослым, что теряет видение духовных ценностей. Во-вторых, остальные члены подростковой группы при виде этих отношений чувствуют себя не по себе и могут потерять доверие к этим двум людям. Наконец, родители остальных подростков могут не принимать подростковых работников из опасения, что это вдруг повторится. Не говоря уже об искушении сексуального греха, опасности «разрыва» и о злоупотреблении своим положением.

Непродуктивным служение может быть и в результате стремления взрослого сосредоточивать внимание исключительно на формах деятельности (спорт, музыка, сценки), на которых он строит свое служение, отводя тем самым на второй план задачи духовного роста. В такую ловушку могут попасть люди, проводящие работу в спортивных секциях, драматических, музыкальных кружках или занятия по изучению Библии. Это как раз тот случай, когда хорошее – враг лучшего.

Выводы

1. Взрослые должны осознать, что они – взрослые, чтобы максимально использовать свой потенциал служения. В подростковом служении нет места для запоздалого разрешения кризиса самосознания.

2. Основное внимание взрослые должны направлять на то, чтобы вести подростков к духовной зрелости, используя пригодную для этого модель служения. Но если модель станет целью в себе, служение развалится.

3. С другой стороны, взрослые должны быть готовы предоставить подростков самим себе, когда у них проявляется потребность в духовной самостоятельности. «Синдром пустого гнезда» бывает трудно пережить как заинтересованным подростковым работникам, так и любящим родителям. Но бесконечная опека может стать контрпродуктивной.

Аксиома 4

В большинстве случаев влияние семьи на формирование системы ценностей подростков бывает выше влияния подросткового работника.