История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Каждый из двух августов получал в помощники одного цезаря. Констанций Хлор, отец Константина (сделавшего потом христианство государственной религией), получил в правление Галлию и Британию и обосновался в Августе Треверов (современный Трир) на Мозеле. Галерию отвели Балканы: Иллирию, Паннонию, Фракию и Фессалию с престолом в Сирмии (нынешняя Митровица в Сербии). Эта перестройка разрешила некоторые непосредственные военные проблемы, и положение на границах улучшилось. Но в остальном тетрархия не выдержала испытания и просуществовала около тридцати лет, вплоть до окончательного устранения в 324 году Константином своего восточного конкурента Лициния.
Несомненно, что более эффективными были административные и экономические меры Диоклетиана: всеобщая система обложения налогами, основанная на новом учете демографической плотности населения, попытка контролировать законами цены на продукты питания и другие товары, зачистка денежного обращения от тогдашней монетаристской инфляции (порчи монеты), укрепление армии.
Что важно для будущего христианства, Диоклетиан сгруппировал провинции империи в двенадцать крупных регионов, получивших греческое наименование «диоцезы» (правления). Это деление впоследствии стало основой церковной администрации, обозначая теперь епископские округа.
Диоклетиан укрепил империю, но ненадолго. Религиозные брожения прогрессировали со скоростью коммуникативных социальных связей. К тому же любую оппозицию раздражает усиление власти. Диоклетиан обратил жесткий фискальный контроль на каждое домохозяйство. А мы помним библейское отвержение всякого рода переписей и подсчетов: «Мене, текел, фарес»[62]. Иначе говоря, системные преобразования Диоклетиана на пользу Рима встретились с мощным сопротивлением.
Преодоление культа личности Диоклетиана и приход Константина
Будучи старым солдатом, Диоклетиан интерпретировал религиозные вопросы практически. Поскольку сам он по римским представлениям являлся богом, то счел необходимым придать культу императора невиданный масштаб. Оба августа, Диоклетиан и его заместитель, уподоблялись в иерархии соответственно Юпитеру и Гераклу, с общими храмами, посвященными обоим богам и обоим высшим представителям тетрархии. Ношение диадемы и изображение нимба вокруг их голов, того самого, который впоследствии станет в искусстве отличительным признаком святого, подчеркивали сверхъестественную природу суверена, подобно тому, как это было в восточных монархиях. Жертвоприношение гению императора стало обычным актом проявления лояльности не только для функционеров государственного аппарата, но и для всякого горожанина и особенно для солдата. Этот вопрос был принципиальным.
Итак, в 303 году был издан эдикт против христиан с риторикой, напоминавшей эдикт Нерона. Был подожжен императорский дворец в Никомедии[63]. Действительно ли это сделали легионеры-христиане или же имело место нарушение пожарной безопасности, не ясно, но козлами отпущения назначили христиан. Ибо уже был прецедент.
Однако в разных социальных слоях культ Иисуса распространился настолько широко, что торжественная казнь христиан на потеху римской черни уже не сулила радужных перспектив. Среди черни насчитывалось множество почитателей Иисуса, как и среди легионеров. Следовало чутко уловить предпочтения плебса и патрициата, и тогда не осталось бы сомнений, что эффект этой казни был совсем не тот, что при Нероне. Зато Диоклетиан предоставил возможность своим преемникам взяться за исправление его перегибов.
В Галлии при цезаре Констанции Хлоре власти поддержали культ Солнца, который во многом совпадал с христианством; широко распространенные культы смешивались, и провести серьезные репрессии было невозможно.
Задуманные в Никомедии преследования осуществлялись вначале более или менее осторожно. Но постепенно они становились все более настойчивыми, порождая жертвы и мучеников, особенно в рядах армии и чиновнического аппарата. Они продолжались восемь лет, с 303 по 311 годы.
Неудивительно, что этот период известен в церковной истории как «эра мучеников». Ибо официальное признание христианства вскоре остро напомнило об официальных репрессиях, случившихся всего за пару десятилетий до того.
В некоторых кругах летоисчисление новой христианской эры вели, начиная с этого времени, а не с Рождества Христова. Впервые места погребений, принадлежавшие общинам или состоятельным их членам (катакомбы), стали временным прибежищем для преследуемых, в котором те и проводили богослужения. Это напоминает православную «катакомбную церковь» в СССР, не признавшую новый строй, тайные крещения и служения украинских православных автокефалов и греко-католиков, одинаково запрещенных в СССР. Так что история повторяется.
Между 25 февраля 303 года и декабрем 304 года было издано не менее четырех антихристианских эдиктов.
Церковная иерархия понесла особенно тяжкий ущерб вследствие закрытия храмов и конфискации церковного имущества, уничтожения книг и священной утвари. Плебеев, которые считались христианами, обращали в рабство. Тех, кто не оказывал почести языческим богам, беспощадно казнили.
Мы можем вспомнить пример князя Михаила Черниговского, который был истовым христианином и отказался следовать языческим обычаям монгольского хана Бату в ханской ставке, за что и был убит. Теперь он такой же святой православной церкви, как и мученики времен Диоклетиана.
Поскольку данный текст является светским, то нужно заметить, что в ставку хана ездил и Даниил Романович, будущий король Руси. Он также подвергался унижениям, но стерпел и не стал святым мучеником, однако сохранил остатки украинской государственности на долгое время. Хотя, как цитировал его летописец, «злее зла честь татарская»… Таким образом, святость может быть церковной, а может быть мирской, и не нам судить предков в их сложных обстоятельствах.
Преследования христиан привели к появлению в романских языках нового определения слова «предатель», которое происходило от traditio («выдача», «сдача», в данном случае священных текстов и церковной утвари[64]). Именно от этого корня происходит современное английское слово traitor, «предатель».
В результате политического кризиса Диоклетиан отрекся от власти и удалился в родную Далмацию (теперь Хорватия). Появление не только августов, но и их заместителей-цезарей в рамках разделения империи на административные регионы лишь усугубило хаос, включив в общеимперскую борьбу за власть дополнительных участников.
Тетрархия (четверовластие) пережила целую серию перемен, отмеченных народными возмущениями против поборов и мятежами в армии. В целом ощущалось, что надо искать какие-то новые идеологические решения. Из этих конфликтов вышел победителем незаконнорожденный сын Констанция Хлора, бывший тетрархом Галлии, по имени Константин, опиравшийся на поддержку западных провинций. Те отнюдь не были враждебны христианской религии. Но это не означало, что Константин стал пылким сторонником христианства именно по этой причине. Скорее всего, ситуация отвечала классическому выражению: «если ты не можешь
