История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
У ранних христиан первые гонения вызывали религиозный энтузиазм, если не экзальтацию, поскольку они означали, что страсти претерпит уже вся христианская община. Это виделось апогеем борьбы добра и зла и приближало приход Мессии, который воздаст всем по делам их. А после принятия христианства в качестве государственной религии гонения как минимум показывали, что результат выстрадан и заслужен. И «римская блудница» или же «волчица» оказалась приручена.
Не стоит считать, что Рим ополчился именно против христиан как наиболее беззащитных. Империя работала системно и решала проблемы по мере их возникновения. Христиане были подозрительны, поскольку их монотеизм не позволял верить в божественную сущность римского императора. Ортодоксальным иудеям, составлявшим основную массу населения Палестины, было разрешено не поклоняться императору, но все иные при этом нарушали закон.
А за нарушениями следовали санкции. Причем одновременно боролись, например, и с распространением дионисийских культов из Греции, которые воплощались в массовых тайных сексуальных оргиях, вакханалиях. На участников оргии производили облавы и жестоко наказывали за нарушение нравственности. Так что нельзя говорить, что лишь христиане становились «козлами отпущения» для божественных августов. Цезари, конечно, и сами отнюдь не являлись образцами нравственности (чтобы убедиться в этом, достаточно почитать Светония[59]), но положение позволяло им многое. А для остальных закон оставался законом.
Многие сходные случаи проявления «идеологического контроля» прослеживаются вплоть до первых столкновений с христианскими общинами. В 139 году до н. э. были предприняты меры для изгнания халдеев – так называли магов и астрологов, которые представляли вавилонскую, а не иудейскую традицию. В период между 59 и 49 годами до н. э. была издана целая серия постановлений против культа Исиды[60], однако позже эта богиня была признана официально.
Однако после превращения Иудеи в часть Римской империи и первых вооруженных восстаний мессианского толка все изменилось. К «мессиям» стали относиться с обоснованным подозрением. Тиберий приказал отправить в Сардинию на каторжные работы четыре тысячи молодых людей, «зараженных иудейским и египетским суеверием». Мы не знаем, было ли это уже христианство или же какой-то из иудейских или иных культов. Император Клавдий в конце своего принципата, между 49 и 51 годами, «изгнал из Рима иудеев, которые разжигали постоянные беспорядки, устроенные Хрестом» (Светоний). Мы не знаем, являлся ли «Хрест» последователем Христа. Светоний писал примерно в 120 году, через полвека после описываемых событий. Другой автор, Дион Кассий, опровергает его свидетельства. Евреи были в Риме столь многочисленны, утверждает он, что нельзя было бы изгнать их, не спровоцировав беспорядки, поэтому Клавдий ограничился запрещением их собраний. Однако информация Светония неизбежно попала в Деяния Апостолов как свидетельство римских авторов о том, что «борьба велась».
Существует традиционное представление о масштабах гонений, вплоть до их числа. Всего их было десять, возглавляемых десятью разными императорами, и число это соответствует числу библейских «казней египетских». Традиция гласит, что был специальный эдикт, осуждающий христианство, но до III века историки ничего подобного не знают. Императоры, организовывавшие гонения на христианство: Нерон, который положил им начало в 64 году, Домициан (81–96 годы), Траян (98—117 годы), Марк Аврелий (161–180 годы), Септимий Север (эдикт 202 года), Максимин Фракиец (235–238 годы), Деций (эдикт 250 года), Валериан (эдикты 257 и 258 годов), Аврелиан (275 год) и Диоклетиан (эдикты 303 и 304 годов).
Однако преследования христиан имели место и при других императорах, например при Адриане (117–138 годы) и Антонине Пие (138–161 годы), а также после Диоклетиана – например, при Лицинии (320 год), не говоря уже о Юлиане Отступнике, чья история сама по себе интересна. А вот Траян, например, относился к христианам более или менее снисходительно, благодаря чему появилась легенда о его временном возвращении после смерти на этот свет для обращения в христианство.
Однако преследования были и продолжались до начала IV века. Это не был целенаправленный «геноцид» христиан, но последовательные репрессивные действия, породившие немало настоящих христианских мучеников. Рим часто карал жестоко. Причины этого можно найти в ранней христианской литературе, как канонической, так и апокрифической, где и в целом осуждается власть империи. Понятно, что в самом Риме неприязнь к Риму воспринималась как неприязнь отщепенцев к «людям вообще». Первым за христиан жестко взялся Нерон. Вспомним известный пожар в столице. Вот как описывает ситуацию Тацит.
«Но ни средствами человеческими, ни щедротами принцепса, ни обращением за содействием к божествам невозможно было пресечь бесчестящую его [Нерона] молву, что пожар был устроен по его приказанию. И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежащими к этой секте, а затем по их указаниям и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому. Их умерщвление сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обреченных на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения. Для этого зрелища Нерон предоставил свои сады; тогда же он дал представление в цирке, во время которого сидел среди толпы в одежде возничего или правил упряжкой, участвуя в состязании колесниц. И хотя на христианах лежала вина и они заслуживали самой суровой кары, все же эти жестокости пробуждали сострадание к ним, ибо казалось, что их истребляют не в видах общественной пользы, а вследствие кровожадности одного Нерона»[61].
Однако впоследствии христианство стало государственной религией Рима. Как же это произошло? Атеистическая, а тем более марксистская традиция связывает это с общим социально-экономическим кризисом Римской империи. Рабский труд стал неэффективным, появилось множество вольноотпущенников, которые превратились в крестьян. Рабы теперь были преимущественно не италийского происхождения, а из провинций: галлы, сирийцы, мавританцы (берберы), иногда даже сарматы, а вскоре и готы, и алеманны.
«Плавильный котел» империи разрушал этнические культы и общины, создавал условия для
