История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сложные расчеты показывали, что смерть Иисуса приходится на весну. Еврейская Пасха отмечается между 25 марта и 6 апреля. Соответственно, тогда же состоялось «воплощение», зачатие, а рождение – 25 декабря или 6 января. В западной церкви и современной греческой Рождество празднуется 25 декабря. По другой традиции Рождество накладывается на празднование Эпифании (Богоявления), когда Иисус был явлен людям.
Современные историки дискутируют, было ли это настоящим завершением эпохи античности. Спорить можно бесконечно, поскольку допустимо существование множества определений «античности», «христианской» или «средневековой» эпохи… А люди всегда жили и живут именно в «свою эпоху» и понимают ее по-своему. Это их единственная реальность, и они не знают будущего. Эпохи действительно меняются, но какой смысл, кроме исторических обстоятельств объективного и субъективного порядка, их формирует, знает лишь божественное провидение.
Как считали после Иисуса годы в тогдашних христианских краях? По-разному. Кто-то по-прежнему – с основания Рима, то есть с 753 года до н. э. Кто-то – от иудаистско-христианского сотворения мира, то есть с 5509 года до н. э. А кто-то – от воцарения Августа, то есть с 38 года до н. э.
Незаметную революцию произвел упомянутый монах Дионисий Малый, родом скиф или гето-дак[47], происходивший из Малой Скифии (сегодня – область Добруджа между Дунаем и Черным морем на территории Румынии). В целом его можно признать родственником позднеантичного населения современной Украины, почти земляком. Он получил образование в монастыре возле Антиохии, затем переехал в Константинополь, а потом в Рим – около 500 года нашей эры.
Дионисий Малый занимался расчетами ежегодных пасхалий[48] (это было популярным занятием и много позже), разбирался с датой и годом Рождества Иисуса. И он пришел к ныне традиционному (и часто оспариваемому) выводу, что Иисус родился 25 декабря 753 года, считая от основания Рима, и что 754 год является тем самым первым годом новой эры. Так и появились знакомые нам выражения «до Рождества Христова» и «после Рождества Христова», а также «год Господень»: Anno Domini, A. D.
Приходило это летоисчисление в разные страны по-разному и в разное время. Но для большей части жителей планеты Земля сегодня это общее летоисчисление. И даже если откроются новые свитки Мертвого моря, указующие на другую точную дату Рождества, то календарь человечества не изменится. Это несомненный факт.
Родственники Иисуса
Среди членов семьи Иисуса называют отца – Иосифа, мать – Марию, упоминают братьев и сестер. О роде занятий говорится, что Иисус либо был сыном плотника, либо и сам плотничал.
Но в теории как Мессия он должен был принадлежать к Давидову семени, царскому роду, то есть плотник Иосиф должен происходить от царя Давида.
Однако если линию царей при непорочном зачатии Иисуса прервал сам Господь, то принадлежность Иосифа к царскому роду сомнительна. Долгое время эти версии сосуществовали, и противоречие между ними не ощущалось. Авторы евангелий еще считали Иосифа настоящим отцом Иисуса. Это показывает упоминание о братьях и сестрах Иисуса. О сестрах известно, что их было две и что они жили в Галилее. А братья продолжали его учение и возглавляли раннехристианские общины. Матфей и Марк сообщают нам имена его братьев: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда.
Первые же христиане были совершенно уверены, что Иисус родился чудесным образом, так как у его отца и матери не было интимных отношений. Но раз Иисус был первенцем, значит, были и другие дети. Упоминается, что брат Иисуса возглавил часть его учеников после вознесения учителя, то есть христианство стало семейным делом. По некоторым данным, брата казнил Ирод Агриппа, так что унаследовано было не только учение, но и санкции против него.
Однако позже ситуация усложнилась. Идея вечной девственности Марии начала крепнуть, и в последующей традиции братья и сестры Иисуса оказываются либо детьми от другого брака Иосифа, либо же кузенами и кузинами.
На гребне поднявшейся волны сексуальной сдержанности, которая связывала религиозное совершенство с состоянием девственности, подобные представления в конце концов возобладали, хотя и не без противоречий. Прибегали к лингвистическим доказательствам, уточняя значения слов на иврите и греческом, но иврит позволяет одним термином именовать и брата, и кузена, а греческий – нет, хотя тут уже начинаются споры о верном понимании древнегреческого и возможных ошибках перевода.
Мария, мать Иисуса, упоминается в евангелиях редко и не всегда с особым почтением. Впоследствии культ Девы Марии приобрел огромную популярность, в результате чего она тоже получила в доктрине происхождение от «непорочного зачатия». Следует отметить, что высказывались такие предположения и относительно Иосифа, но эта идея не получила необходимой поддержки. Рассказы о соитии дев и ангелов есть в Ветхом Завете, так что традиция тут налицо. Хотя ортодоксального иудея мысль о зачатии от духа порядком бы удивила, так как в семитских языках «дух» – слово женского рода.
Поэтому сложно представить себе его в качестве зачинателя в лоне женщины. Другая тогдашняя версия гласит, что Святой Дух вселился в Иисуса в момент крещения в Иордане. Поэтому, с точки зрения логики текстов, Святой Дух остается весьма энергичным, но неуловимым. Есть также версии, что семья в результате идейного конфликта покинула Иисуса, и «матерью и братьями» он стал называть своих учеников (о чем говорит евангелист Марк).
В дальнейшем культ Марии разрабатывался в контексте своего времени. Она тоже вознеслась на небо, и не откуда-нибудь, а из Эфеса. Этот город известен одним из «чудес света» – храмом Артемиды, женского божества. Мария стала сочетать в себе разные черты богинь Восточного Средиземноморья. Апогеем культа Марии стали догмы о ее непорочном зачатии, принятые католической церковью в 1854 году, а также о том, что она тоже вознеслась на небо, что было утверждено в 1950 году.
Проповедь и финал
Некий исторический контекст проповедования Иисуса, которое по большинству версий длилось три года, описывается только в Евангелии от Луки: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе…»
Точное звание Пилата долгое время сложно было определить, как мы уже упоминали, говоря о римской администрации. Возраст Иисуса определяется в широком диапазоне между
