История Мальтийского ордена - Владимир Захаров

Понимал необходимость создания Приорства для русского православного дворянства и граф Джулио Литта. В своих депешах, адресованных правительству Ордена, он не раз объяснял необходимость принятия такого решения объективной реальностью — выделить православных в самостоятельное Приорство. И этот проект был поддержан Великим магистром и Священным советом.

В Риме, в архиве Мальтийского ордена, имеется соответствующий протокол, опубликованный К.Тумановым, который, мы считаем необходимым, процитировать: «Того же дня (1 июня 1798 г. — Авт.) Его Высокопреосвященное Высочество и Священный совет получили все сведения от досточтимого нашего посланника фра Ренаго Конги относительно <предложений> Литта касательно нового устройства Священного ордена в пользу русской знати греческого вероисповедания. Нашим авторитетом Мы утверждаем досточтимому бальи графу де Литта, подписываем и подтверждаем наше согласие (курсив мой. — Авт.)»[114].

Это решение, как сказано в постановлении Священного совета, было — «nuovo Stabilimento in questo Sacro Ordine», т. е. «новое положение по вопросам Священного[115] ордена»[116]. Как видим, Орден ради своего спасения решился на весьма серьезные изменения в своем внутреннем устройстве. И в дополнение к существовавшей и признанной им протестантской ветви (Бальяж Бранденбурга), стал считать законной и ветвь православную. Кирилл Туманов, будучи не в состоянии умолчать этот исторический факт, не нашел ничего лучшего, как назвать это решение Магистра и Священного совета Ордена схизмой[117].

Когда ближе знакомимся с дошедшими документами тех лет, то отчетливо видно критическое положение, в котором находился Орден святого Иоанна. Мы помним, что его экономическое состояние было на грани банкротства. Это особенно остро чувствовал Великий магистр.

21 апреля 1798 г. он был вынужден отправить Павлу I письмо следующего содержания:

«Всепресветлейший Государь!

Беспрепятственными происшествиями и переменами, небезызвестными Вашему Императорскому Вву приведен я и весь Орден мой в положение весьма критическое.

Лишение многих командорств, происходящее от того убытие доходов наших, необыкновенная дороговизна, доставка припасов и, наконец, молва об ужасных вооружениях и о предстоящей опасности — понуждает принять меры из ополчения в такое время, когда недостает способов их изготовить. Все сие давно бы меня сокрушило, если бы не оживляла меня надежда на много-мощную защиту Вашего Императорского Вва и милостивейшее покровительство Ваше. Хотя я и не сомневаюсь, что Ваше Императорское Вво, конечно, извещены от Министров ваших о таковом моем положении, однако поставляю долгом представить Вашему Императорскому В^ сколь горестно мне сносить оное.

Я положил твердое намерение употребить всё возможное в пользу Ордена моего, чтобы избегнуть впредь упреков в каком либо упущении, а Вашего Императорского Вва ознаменованное великодушие, как лично на меня, так и на весь Орден мой, подает мне утешительную надежду, что Ваше Вво и вспомните нас в толь великой опасности, и премудростию Вашею изыщите изспастись нашему способы, зависящие от могущества Вашего, тем скорее, чем ближе мы к несчастию.

Поверяя с благоговением из освященных стопами Вашего Императорского Вва сие мое объяснение, предаю себя и Орден мой в высочайшую Вашу милость и пребуду со всегда глубочайшей преданностию

Вашего Императорского Величества

Смиренный и послушнейший

Фердинанд (Гроссмейстер).

Мальта

Апреля 21, 1798 г.»[118]

Глава 5

МАЛЬТИЙСКИЙ ОРДЕН И МАСОНСТВО

Не секрет, что в самых разных изданиях, начиная от газет и кончая весьма солидными монографиями, можно встретить утверждение, что Мальтийский орден — это масонский орден, масонская структура. Мы уже писали об этой проблеме[119]. Так, например, А.И. Клизовский в своей книге «Правда о масонстве», вышедшей еще в 1934 г., писал: «Не боле истины содержится в утверждении, что христианство и масонство несовместимы. Они вполне совместимы, что доказывается тем фактом, что многие лучшие люди в каждом государстве были и есть масоны. Кто из русских людей не знает, что император Павел и Александр Благословенный были мальтийскими рыцарями, то есть масонами»[120]. Как видим, автор ставит знак тождества между мальтийскими рыцарями и масонами. На этом примеры не исчерпываются, многие современные авторы не унимаются и продолжают повторять подобные старые бездоказательные доводы, ничем не подкрепляя свою, как бы новую, точку зрения.

Последняя по времени работа, в которой мы находим не только утверждение, но и обоснование подобной точки зрения, — это учебное пособие, написанное профессором кафедры русской истории Санкт-Петербургского университета B.C. Брачевым «Масоны и власть в России», вышедшее в 2000 г.[121] В дополненном виде этот же материал вошел в его новую книгу, опубликованную в 2002 г.[122]

К большому сожалению, приходится констатировать, что далеко не все у профессора B.C. Брачева достоверно. Поскольку масонская тема весьма непроста, то необходимо соблюдать историческую достоверность, быть точным и скрупулезным при цитировании, не допуская простого изложения цитат, чем очень грешит данное исследование. Так, в частности, автор пишет: «В 1798 г. Павел I принимает титул магистра католического полумасонского Ордена мальтийских рыцарей»[123]. После этой фразы автор делает ссылку на книгу П.В. Перминова, но без указания страниц, где как бы должна быть поддержка приведенной его мысли, а возможно, и цитаты. А вот далее B.C. Брачев цитирует: «Масоны не могут считать своим суверенный Мальтийский орден. Ведь это религиозный орден Католической церкви», — пишет современный исследователь В.Л. Захаров (?). И здесь автор делает ссылку на статью одного из авторов[124]. Далее профессор B.C. Брачев пишет: «Думается все же, что более прав здесь А.Н. Пыпин. «Мальтийские рыцари, — отмечал он, — не масоны, но орден их во многом схож с духовным предшественником масонов — католическим орденом тамплиеров»». И далее ссылка на книгу А.Н. Пыпина[125].

Начнем с конца. Цитата Пыпина на самом деле выглядит иначе, нежели она приведена B.C. Брачевым: «…ложи не открывались, но их напоминал другой «орден», — потому что мальтийское рыцарство отчасти было похоже на масонских тамплиеров».

Во-вторых, приведенная профессором B.C. Брачевым цитата из статьи В.А. Захарова урезана. Вот что писал Захаров: «В резиденции Великого магистра в Риме ежедневно совершается богослужение — месса, на котором присутствует все руководство ордена, где они обязательно причащаются. Масоны-то в храмы не ходят, и позволить себе это они не могут даже для видимости. Вполне естественно, появляется законный вопрос: откуда же берутся все эти, с позволения сказать, факты?»[126].

Не кажется ли странным, что масоны убили Павла I и оклеветали его память, о чем Захаров писал далее, приводя сведения из книги В.Ф.Иванова «Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней», которая вышла первым изданием в Харбине еще в 1934 г.? А далее, развивая мысль о появившихся в последнее время бездоказательных утверждениях о том, что якобы Мальтийский орден является «масонской структурой», Захаров пишет буквально следующее:

«Любопытствующих следует отправить к книге О.Ф. Соловьева «Масонство в мировой политике XX века», где автор прямо пишет, что Мальтийский орден, возникший «за несколько столетий до масонства, состоит под эгидой его злейшего врага — Ватикана». И далее автор со ссылкой на списки масонских организаций «Allied Masonic Groups and Rites (Silver Spring, 1988)» указывает корни всех этих спекулятивных рассуждений, не имеющих никакого отношения к исторической истине: «В тамплиерской организации США, близкой масонству, существует степень «рыцаря Мальты», носителей которых относят к членам «дополняющих орденов». Никакого отношения к настоящему Мальтийскому ордену таковые, понятно, не имеют»[127].

Приведенный выше пример весьма характерен для многих лиц, занимающихся масонской тематикой.

Однако вернемся к заявленной нами теме и рассмотрим проблему появления масонства в Европе, начиная с XVII в., его связь с Мальтийским орденом. Для чего необходим небольшой исторический экскурс.

Конец XVII в. на европейском континенте ознаменовался трагическими событиями. Революция 1688 г. в Англии низвергла с престола династию Стюартов, последний ее король Яков II вынужден был искать убежище с небольшой группой своих приверженцев во Франции, надеясь на возвращение с оружием в руках в Англию. Эти «сторонники Якова» получили название «якобитов». Они-то, вместе с сочувствующими им поклонниками английских общественных порядков, и стали первыми основателями масонских лож во Франции.