Галерея римских императоров. Доминат - Александр Кравчук

КОНСТАНТИНОПОЛЬ

Похоже на то, что император не любил Рим и никогда не оставался там дольше двух-трех месяцев. Где же тогда надлежало расположить главную резиденцию, после того как, устранив Лициния, он остался единственным правителем всей империи? Понятно, что она должна была размещаться где-нибудь на Балканах или в Малой Азии, ибо здесь теперь находился центр огромного государства, здесь проходили важнейшие стратегические и торговые пути, отсюда проще всего было следить за дунайской и восточной границами. Сирмиум и Сердика лежали слишком близко к границам и слишком далеко от моря, что затрудняло сообщение и доставку продовольствия. Никомедия располагалась более удобно, но с ней были связаны воспоминания о Диоклетиане, Галерии и Лицинии. По всей видимости, какое-то время Константин подумывал о расширении и обустройстве Илиона — прежней Трои, откуда, согласно легенде, происходили предки римлян, — но там не было никакой естественной гавани. В конце концов выбор пал на Византий (Byzantium).

Город располагался на холмистом полуострове, у входа в Босфорский пролив, между Пропонтидой, называемой сейчас Мраморным морем, и узким заливом Золотой Рог. Поскольку стоял он на перекрестке сухопутных и морских путей, уже с древности, со времен классической Греции, играл важную роль. Сам Константин наверняка обратил внимание на существенные достоинства города во время войны 324 г., когда Византий столь успешно отражал штурм его армии. Не исключено, что именно в тот год, сразу после капитуляции гарнизона Лициния, победитель дал городу новое имя: Constantinopolis, Константинов Город. Однако это еще не значило, что уже тогда он собирался сделать его своей резиденцией. Ведь, к примеру, несколько десятилетий назад он велел начать строительство в Цирте в Нумидии и назвать ее Constantina, хотя никогда туда не приезжал.

Возможно, решение сделать Византий местом своего постоянного пребывания было принято цезарем только в 326 г., после событий в Риме, которые усугубили неприязнь Константина к столице империи как к городу, по сути своей враждебному новой религии. С этого времени на Босфоре начались грандиозные работы и уже 11 мая 330 г. состоялась инаугурация Константинополя. С тех пор эта дата праздновалась ежегодно как день рождения города в его новой ипостаси, наподобие римского празднования 21 апреля. Интересно, что во время инаугурации был сохранен старинный языческий ритуал и даже, говорят, прибегли к услугам астролога, чтобы выбрать благоприятное расположение планет. Торжества продолжались 14 дней. Принесены были жертвы богам, как велел обычай, а перед началом гонок на колесницах вокруг стадиона пронесли статую императора, держащего в правой руке фигурку богини Тихе, то есть Властительницы Судеб Города. Сам же Константин тогда якобы впервые появился на публике в диадеме на голове. Имели место, разумеется, и христианские богослужения и процессии — чтобы снискать расположение и старых, и новых богов. Типичная политика Константина.

От старого Византия сохранилось достаточно много, но новый город имел принципиально иной характер и внешний вид. Прежде всего он стал вчетверо больше, ибо защищающую город стену, пересекающую полуостров от Мраморного моря до залива Золотой Рог, перенесли далеко на запад. Было воздвигнуто много прекрасных строений. По примеру древнего Рима здесь построили Капитолий, затем Курию, то есть здание заседаний Сената, Форум — разумеется, Константина! — и даже Священную Дорогу. Императорские дворцы располагались в парках, спускавшихся к морю. Много величественных сооружений разместили при дворце, называемом Augusteum. Как в каждом римском городе, здесь были стадионы, термы и базилики. Для их украшения самым безжалостным образом «обдирали» другие города империи, вывозя оттуда всевозможные произведения искусства: колонны, рельефы, статуи и картины. Из Дельф вывезли огромный бронзовый треножник, установленный в честь победы под Платеями греческих полисов над персидскими захватчиками в 479 г. до н. э., то есть восемьсот лет тому назад. Это треножник, кстати, и по сей день стоит там, где его поставили во времена Константина: посреди древнего стадиона.

При всей грандиозности строительства сохранены были прежние святилища богов и даже воздвигнуты новые: богини Тихе и богини Реи. Бронзовую статую Константина на форуме венчала корона с лучами, что делало его похожим на Гелиоса, бога Солнца. Строились также базилики, может, и христианские, но носящие философские имена: Sophia, то есть Мудрость, Eirene — Мир, Dinamis — Мощь. Ведь это были опоры власти, любой власти. Первая из них, позднее целиком перестроенная в VI в. при императоре Юстиниане, это знаменитая Айя-София, Святая София. Таким образом, Константин, можно сказать, стал основателем культа этой святой. На окраине города поставили церковь Святых Апостолов, а при ней усыпальницу, где предполагалось хоронить цезаря и членов его семьи.

Население Константинополя росло быстро, так как были установлены многочисленные административные и налоговые льготы для тех, кто строил в городе свои дома. Больше всего прибывало греков из соседних провинций, поскольку только немногие аристократические семьи решались переехать из Италии на Босфор. Таким образом, латинский язык с самого начала был в этом городе прежде всего языком императорского двора и армии.

Константинополь освобождался от податей и пошлин, вводилась, по примеру Рима, раздача зерна для бедных, имелся также сенат, но по рангу он был ниже того, что на Тибре. Получается, что цезарь не собирался устраивать тут новую столицу, с формальной точки зрения ею по-прежнему оставалась колыбель империи. Но резиденция правителя постепенно становилась фактическим центром государства, что уже после Константина нашло свое отражение в законодательстве. Так рождался Новый Рим, он же — Второй.

Итак, у Константина появилась собственная новая великолепная резиденция. Он самостоятельно правил огромной империей. Казалось, все должны подчиняться его воле, но появлялись люди и дела, перед которыми имперское величие оказывалось бессильным.

РАСКОЛЬНИКИ, АРМИЯ И ИМПЕРАТОРСКИЕ ЗАКОНЫ

В 328 г. новым епископом Александрии стал Анастасий, человек тогда молодой, чуть за тридцать, эллинизированный египтянин, владеющий греческим и коптским языками, твердый в убеждениях и не останавливающийся ни перед чем, чтобы добиться своей цели. Его противниками были не только ариане, которые все больше укрепляли свое влияние при императорском дворе, но и мелитиане, фанатичные раскольники в самом Египте. Все конфликтующие стороны перед лицом цезаря обвиняли друг друга во всевозможных проступках и злоупотреблениях, неоднократно собирались синоды епископов, в конце концов Анастасия приговорили к ссылке далеко на север, аж в Тревир в Галлии, откуда он смог вернуться только после смерти Константина. Арий же умер на Босфоре. Ненавидящий его Анастасий инсинуировал, что тот испустил дух в сортире.

Возникали также беспорядки в Антиохии в связи с назначением на тамошнюю епископскую кафедру, а в африканских провинциях по-прежнему сильны были донатисты. В упомянутом нами городе Цирта (Константина) они захватили себе новый огромный собор, построенный по приказу императора, а тот вынужден был ограничиться только словесными угрозами. Таким образом, христианство, должное по замыслу Константина служить идеологической и организационной основой его власти, само доставляло неожиданные проблемы, и все чаще обращалось к светскому авторитету.

Не менее серьезные, хотя и другого рода, проблемы и неприятности создавала ситуация в экономике. Их источником служили в основном огромные расходы на строительство Константинополя и содержание армии. Накопленные прижимистым Лицинием резервы исчерпались очень быстро, и власти принялись изымать ценные предметы из золота, серебра, меди и бронзы, собранные за века в языческих храмах. Прибегали также к конфискации принадлежащих им земельных угодий и поместий. Христиане не упускали случая во время таких акций, проводимых зачастую весьма жестко, поиздеваться над языческими культами и бессилием «демонов». Однако сами святилища в основном не закрывались. Либаний из сирийской Антиохии писал позднее, вспоминая те времена: «Храмы, правда, были нищие, но в них проводили все церемонии данного культа».

Кстати, Константин до конца своих дней оставался верховным жрецом старой римской религии и никогда не отказывался от титула pontifex maximus. Он также позволял устанавливать иерархию жрецов и возводить святилища в честь своего рода, культ которого воспринимал как официальную государственную религию для язычников.

Изъять храмовые богатства можно было только один раз, а посему пришлось поднимать налоги. Один взимался с помещиков, другой, уплачиваемый раз в пять лет, — с доходов купцов, ремесленников и даже проституток. Благодаря этим мерам удалось, хотя бы частично, оздоровить денежную систему, основной единицей которой был золотой солид (solidus), введенный Константином еще в 312 г., вес его составлял 1/72 римского фунта, то есть 4,4 грамма. Название этой денежной единицы живо до сих нор во многих европейских языках. Не каждый сразу догадается, что слово солдат — того же корня и пришло из немецкого, так как римляне платили военным, в том числе и германским наемникам, солидами, отсюда немецкое Sold, то есть жалованье, денежное довольствие, а уже от него Söldner, по-польски Żoinierz, то есть тот, кто получает золотые солиды.