Ум и пустота - Геше Джампа Тинлей

Три способа восприятия "я" 

Существуют три различных способа восприятия"я". Первый из них – цепляние за"я" как за истинно существующее, конкретное и реальное, находящееся где-то внутри нас. Второй способ – это  восприятие"я", в  котором  нет  особых  характеристик.  Оно  лишено  как представления  об  истинном  существовании"я", так  и  понимания  пустотности"я" от истинного существования. Мы просто воспринимаем свое"я". Когда дети видят картину,  они не думают, истинно она существует или не истинно – для них это просто картина.  Таково нейтральное восприятие. В нем нет ничего особенно хорошего или дурного. Но первый способ восприятия – это очень плохо. Это неведение, это цепляние за"я" как за истинно существующее является корнем сансары. Из-за него порождаются все остальные омрачения.  Это  коренная,  основополагающая  ошибка,  механизм,  в  силу  которого возникают гнев, привязанность, зависть и так далее. 

Наконец,  третий  вид  восприятия–  это  восприятие"я"  как  лишенного  истинного существования. Это восприятие драгоценно. Это мудрость, постигающая пустоту"я" от истинного существования. 

Вернемся к первому способу восприятия"я". Цепляние за свое истинное существование возникает у вас, когда вы находитесь в каком-то людном месте. Вас окружает много людей.  Неожиданно некий человек, обращаясь к вам, во всеуслышание заявляет: "Ты дурак, ты украл то-то и то-то", хотя вы прекрасно знаете, что вы ничего не крали. Именно в этот момент  займитесь  самоанализом.  В  вашем  уме  возникнет  очень"плотная" концепция истинного существования своего"я". Исследуя себя, вы сможете ее распознать. Как только она возникнет, вы за нее уцепитесь. Вы начнете волноваться: "Как он посмел назвать меня вором!" Вам покажется, что"я" – некая материальная сущность, которая находится где-то в районе вашего сердца. И, указывая пальцем на это место, вы скажете: "Он обвинил меня в воровстве, хотя я ничего не крал! Я убью его за это!" В этот момент ваша мудрость будет полностью заблокирована неведением. 

Что происходит в темноте? Когда вокруг нас нет ни одного источника света, мы падаем.  Мы причиняем вред как себе, так и другим. Из-за чего? Из-за отсутствия света. Когда в нас всплывает неведение, это означает, что у нас отсутствует мудрость. И в эти моменты мы говорим ужасные глупости. Только послушайте, что говорит умнейший человек, когда он сильно  разгневан.  Услышав  его  слова,  вы  назовете  его  дураком.  Итак,  проведите собственное исследование. Не надо сразу доверять тому, чему учит Будда. Постарайтесь сами  понять,  каким  образом  функционирует  наш  ум.  Это  называется  аналитической медитацией. И затем постепенно, мало-помалу, вы для себя что-то откроете. Чем больше вы будете для себя открывать, тем больше у вас будет духовных реализаций. Вы станете настоящими учеными, постигающими науку об уме. 

Наивысшее воззрение о пустоте, которое излагает Мадхьямика Прасангика, понять очень трудно. Но когда вы его поймете, в медитации оно никогда вас не подведет. С другой стороны, если вы руководствуетесь неверной теорией, то сколько бы вы ни медитировали,  теория все время будет вас обманывать. 

Это учение я получил от подлинных мастеров, и оно меня не обманывает, меня обманывает только  моя  лень.  Если  у  меня  будет  больше  энтузиазма,  то  практика  этого  учения несомненно принесет плоды. Это очень надежное лекарство. Лекарство не должно быть сладким, не должно быть красивым – не в этом его основное предназначение. Ценность  лекарства в том, что оно обладает силой вылечить нас от болезни, а вовсе не в его упаковке или сладости. То же самое с учением. Неважно, интересное это учение или нет. Самое главное – чтобы оно было полезным, шло из чистого источника и не противоречило ни одному из коренных текстов. Найдя такое учение, вы без всяких сомнений сможете над ним  медитировать.  Благодаря своей  практике  внешне  вы  станете  очень  смиренными  и скромными, но в вашем сердце родится сила снежного льва. Вы скажете себе: "Это мой путь", и пойдете по нему, подобно снежному льву – без сомнений и без страха. Только тогда  вы  достигнете  своей  цели.  В  противном  случае,  какими  бы  сильными  и внушительными вы ни выглядели, внутри вы будете похожи на маленького котенка. У кошки нет своего пути. Кошка бросается в ту сторону, откуда летит мясо – и попадает в ловушку. После этого она начинает причитать: "У меня проблемы, проблемы..." Схватив приманку,  вы  чувствуете  себя  сильным,  но  когда  проглотите  ее,  у  вас  начинаются желудочные колики. Тогда вы жалуетесь: "Я самый худший человек на свете". Еще вчера вы  были  самым  сильным  и  умным,  а уже  сегодня  стали  самым  глупым.  Такова  ваша самооценка. Если вы так легко меняете мнение о себе, это говорит о том, что ваш ум – не снежный лев, а котенок. Ум должен быть снежным львом. Как этого достичь? Снежный лев рождается в нас, когда мы все глубже и глубже вникаем в учение Будды, все больше размышляем  о  нем.  Тогда  появляется  снежный  лев.  Вначале  он  маленький.  Потом  он начинает расти и расти. И когда он полностью вырастает, то становится царем среди львов.  Это называется состоянием будды.

8. МАДХЬЯМИКА СВАТАНТРИКА: МЕДИТАЦИИ НА ПУСТОТУ

Абсолютным  лекарством  от  нашего  умственного  недуга  является  прямое  постижение пустоты.  Для  того,  чтобы  постичь  пустоту  напрямую,  вначале  мы  должны  понять  ее концептуально.  Без  концептуального  понимания  пустоты  постичь  ее  напрямую невозможно. А для того, чтобы обрести концептуальное понимание пустоты, в первую очередь необходимо понять, отрицанием чего именно она является. Без этого вы никогда не познаете истинную пустоту. Вы впадете либо в крайность нигилизма, либо в крайность постоянства, или этернализма. Чтобы быть свободными от этих крайностей, вам нужно получить очень подробные и четкие наставления об объекте отрицания. 

Допустим, вы хотите попасть из одного места Москвы в другое. Если вам скажут: "Иди прямо,  потом  направо,  и  ты  дойдешь  до  этого  места", – таких  инструкций  вам  будет недостаточно. Это очень приблизительные инструкции. Их легко понять, но, следуя им,  легко и потеряться. Если же инструкции подробны и трудны для понимания, то, скорее всего, они помогут не заблудиться по дороге. Русская поговорка гласит: "Легко пришло,  легко и ушло". В ней скрыта очень глубокая философия. Мне хочется выучить как можно больше русских пословиц, потому что они содержат в себе большую мудрое ть. Молодое поколение не понимает их ценности и может ее утратить. Такие вещи не сразу принесут вам деньги. Если вы занимаетесь бизнесом, вы можете сделать пару звонков туда-сюда, и деньги приплывут к вам быстро. И вы воображаете, что это очень мудро. Но это далеко не глубокий, не мудрый путь. 

Итак, направляясь по какому-то адресу в городе Москве, вы должны знать станцию метро,  название улицы, номер дома, подъезд, этаж, номер квартиры. Только тогда вы сможете найти нужное вам место. Именно поэтому мы говорим о грубом и тонком уровнях объекта отрицания. Если я назову вам только номер своей квартиры, вы не сможете представить  себе район, где я живу. Не менее приблизительным объяснением является фраза: "Он живет в городе Москве". Так же и с объектом отрицания. Название города в данном примере подобно грубому отрицанию. Но затем вы узнаете, что из всех существующих станций метро  вам  нужно  попасть  на  станцию N. Ваш  анализ  углубляется.  Вы  исследуете  все дальше и дальше и приходите к тому, что объект отрицания – геше Тинлей – живет в доме X. В нем три корпуса, и геше Тинлей живет во втором корпусе – это еще конкретнее.  Потом, исследуя, вы убеждаетесь, что в этом доме живет еще очень много людей, и не все эти люди являются геше Тинлеем. Так что логические несоответствия еще остаются. Вы продолжаете анализировать и выясняете, что геше Тинлей живет на таком-то этаже. Это Мадхьямика Сватантрика. Читтаматра объясняет дорогу вплоть до номера корпуса дома.  На основании низших философских школ невозможно достичь более глубокого понимания пустоты.  Мадхьямика  Сватантрика  утверждает,  что  объект  отрицания  находится  на двенадцатом  этаже.  Но  на  этом  этаже  много  разных  квартир.  Дальше,  конкретнее двенадцатого  этажа,  Сватантрика  Мадхьямика  анализировать  не  способна.  Остается Мадхьямика  Прасангика,  которая  утверждает,  что  объект  отрицания  следует  искать  в квартире Y. Но согласно Прасангике, к нему относятся не все люди, которые приходят в эту квартиру. Объект отрицания – это определенный человек в бордовых одеждах, с бритой головой и в очках. 

В конце концов вы придете к выводу, что объект отрицания – это геше Тинлей. Когда вы определите этот отрицаемый объект, то его отсутствие и будет пустотой. Только поэтому мы все время говорим об отрицаниях, отрицаниях и отрицаниях.