Постчеловек: глоссарий - Рози Брайдотти
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
6
The Real Problem is in the Hearts of Men. New York Times Magazine. June 23, 1946.
7
Запрещенная на территории РФ социальная сеть.
8
Jenna Ng и David Theo Goldberg, «Кодекс алгоритмических исследований», http://algorithmicstudies.uchri.org/codex/.
9
Впервые я предложил теорию альтергоритма в своем очерке «Мысли о пространстве современной скульптуры, или Одурачивание», опубликованном в сборнике Sculpture Unlimited II (Berlin: Sternberg, 2015) под редакцией Йорга Хайзера и Евы Грубингер.
10
См. также Vermeulen, 2014.
11
Было бы интересно посмотреть, как практики этих художников соотносятся с так называемыми алгористами, новой сетью медийного искусства, основанной в середине 1990-х Романом Веростко и Жан-Пьером Эбером. Обзор их работы под названием All.go.rhythm недавно показали в Украинском институте современного искусства в Чикаго (октябрь – ноябрь 2015 года).
12
Cм., например, Viveiros de Castro (2004), Bird-David (1999), Descola (1992) и Holbraad, Willerslev (2007).
13
Мое внимание к стихотворению Мюриель Рюкейсер «Миф» привлекла Афина Атанасиу (Athanasiou, 2008: 96).
14
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. «Алкивиад» 23.7. Перевод С. П. Маркиша, под ред. С. С. Аверинцева. Буквально: «Настолько эрос захватил эту человеческую особь». – Прим. ред.
15
См. вступление Витрувия, посвященное императору.
16
Я понимаю эти понятия как элементарные в квазиматериальном, квазидосократическом смысле: все они служат фактором любого архитектурного произведения, подобно тому как стихии в «Тимее» служат фактором для всех материальных тел (все вещи состоят из огня, воды, земли и воздуха, и мы можем предполагать наличие законосообразной пропорциональности между ними: огонь относится к земле, как воздух к воде).
17
Можно сказать, что Витрувий ввел модели в «пространство», а Возрождение, начиная с Альберти, ввело модели, к которым мы привыкли сегодня (очертания), как модели движения во «времени», и что в сегодняшней дискретной (цифровой) геометрической парадигме мы открываем модели в «жизни» (см. Инвариантность).
18
Здесь и далее я использую собственные переводы Серра.
19
Interview with Alondra Nelson, Afrofuturism, Soho Repertory Theater, 30 November 2010, http://youtu.be/IFhEjaal5js [дата обращения 13.02.2017].
20
Теоретики культуры Нгаи и Массуми – это, несомненно, лишь пара нот в сложной симфонии, тема которой – аффект. Я обращаюсь к ним как к примерам из-за их влияния на культурную и социальную теорию и из-за расхождения в их определениях.
21
См. Hayles (1997; 1999) о том, как постгуманизм потерял свое тело.
22
По поводу растений см. Marder (2013) и Kohn (2013). По поводу элементов и сил см. представителей зарождающейся «стихийной экокритики»: Cohen (2013a) и Cohen и Duckert (2015а), а также вариации материализма, сформулированные Bennet (2010; Беннетт, 2018), Chen (2012), Meillassoux (2008; Мейясу, 2015) и др.
23
См. Церковь Эвтаназии http://churchofeuthanasia.org
24
«В настоящее время реальность такова, что художники работают в лабораториях. Они намеренно нарушают процедуры репрезентации и метафоры, выходя за их границы, чтобы манипулировать самой жизнью. Биотехнология перестала быть просто темой для обсуждения, она стала инструментом, генерирующим зеленых флюоресцентных животных, крылья для свиней и скульптуры, отлитые в биореакторах или под микроскопом, с использованием ДНК в качестве художественного средства» (Hauser, 2003: 3).
25
См. онлайн-интервью для ABC News 22 января 2010 г., http://abcnews.go.com/Entertainment/video/lady-gaga-love-androgyny-9640579 [дата обращения 14.04.2017].
26
См. сайт проекта: http://robotics.eecs.berkeley.edu/⁓pister/SmartDust/ [дата обращения 07.02.2017].
27
Момент, который я хочу подчеркнуть, заключается в том, что, вопреки надеждам, связанным с этой научной позицией (неантропоцентрического познания и разума), существует определенная сложность в том, что мы думаем о случайности: с точки зрения квантовой науки возникает необходимость дополнить операциональное определение таким образом, чтобы была учтена также определенная «субстанциальность» самой случайности – не для того, чтобы релятивизировать объективистскую парадигму науки, а напротив, для того чтобы сохранить ее центральное значение для недогматического научного понимания знания (см. Инвариантность).
28
«Существо, способности которого настолько обострены, что оно может проследить за каждой молекулой на своем пути и было бы способно делать то, что в настоящее время для нас невозможно… Давайте предположим, что сосуд разделен на две части, A и B, перегородкой, в которой есть маленькое отверстие, и что существо, способное видеть отдельные молекулы, открывает и закрывает это отверстие, чтобы позволить только более быстрым молекулам проходить из A в B и только более медленным – попадать из B в A. Таким образом, он без затрат труда повысит температуру В и понизит температуру А, что противоречит второму закону термодинамики» (цитируется по Brillouin, Jeans, 1921: 183).
29
Второй вечный двигатель второго рода…
30
Как указывает Глейк (2011), Силард тем самым на несколько лет предвосхитил знаменитый мысленный эксперимент Тьюринга.
31
В своей габилитационной диссертации 1928 года, озаглавленной Ueber die Entropieverminderung in einem thermodynamischen System bei Eingriffen intelligenter Wesen.
32
Системы реальной физики могут считаться универсальными только в том общем смысле, что они подчиняются законам термодинамики. Но энтропийная, термодинамическая Вселенная сама по себе не может считаться настоящей физической системой, потому что сама энтропия Вселенной является предполагаемой идеализацией, которая должна служить опорой экспериментальной парадигмы науки с наименьшим возможным семантическим (смещенным) значением.
33
Шеннон обсуждает термин «отрицательная энтропия», но считает его различительную способность незначительной для информации как математического количественного понятия. Именно Норберт Винер посредством работ Джона фон Неймана, Алана Тьюринга, Клода Шеннона и Лео Силарда утверждал, вопреки Шеннону, что негэнтропия на самом деле имеет решающее, а не пренебрежимо малое значение для математической теории
