История Греции. Курс лекций - Соломон Яковлевич Лурье
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
5. Второй Афинский морской союз
6. Борьба Беотии с Фессалией
7. Конец спартанского могущества
8. Смерть Пелопида и Эпаминонда
9. Военная монархия в Сицилии
10. Литература и искусство
11. Философия
12. Заключение
13. Источники
СОЛОМОН ЯКОВЛЕВИЧ ЛУРЬЕ
ИСТОРИЯ ГРЕЦИИ
Редактор О. Е. Хованова Обложка художника Н. А. Нефедова Технический редактор Е. Е. Учаева Художественный редактор С. В. Алексеев Корректоры Н. С. Синеникольская, К. Я. Еерловина
ИБ № 3801
Сдано в набор 13.01.92. Подписано в печать 10.03.93. Формат 60 X 90Vie. Бумага тип. № 2. Гарнитура литературная. Печать высокая. Уел. печ. л. 42,5. Уел. кр.-отт. 42,69. Уч.-изд. л. 46,33. Тираж 8000 экз. Заказ 199. Издательство СПбГУ. 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7/9
Ордена Трудового Красного Знамени ГП «Техническая книга» типография № 8 Мининформпечати РФ. 190000, г. Санкт-Петербург, Прачечный пер., д. 0.
1
Народ теперь участвует в общих обедах только в торжественные дни, в дни праздников в честь богов племени, когда закалывается множество быков («гекатомба»; это значит по-гречески 100 быков); все взрослое мужское население рассаживается на скамьях, и особые должностные лица разносят мясо, которое редко приходилось есть в других случаях. Такой пир опис^ц например, в третьей книге «Одиссеи».
2
Знатный был при этом не только самым богатым и боеспособным, но был также самым «образованным» и самым религиозным: только у знатных было достаточно досуга, чтобы пройти и трудную военно-гимнастиче-
3
, „ „
Финикияне не основывали постоянных колонии в Элладе, как впрочем, и в других местах. Исключение составляли только Карфаген и поселения в западной Сицилии. О колониях финикийцев в восточной Сицилии Фукидид сообщает следующее: «По всей Сицилии жили финикияне, ради торговли с сикулами (туземцами Сицилии) занявшие мысы у моря и прилегающие островки. Но после того как многие эллины стали тревожить финикияне моря, последние покинули большую часть острова».
Таким образом, финикийцы сохранили через ряд посредников торговые связи с Балтийским морем, существовавшие уже в крито-микенскую эпоху (отсюда привозили янтарь).
4
Очень интересно то, что наибольшее количество аттических ваз найдено в Этрурии. Обычно полагают, что афиняне получали взамен вывозимого масла и изделий железо с Эльбы, славившееся своими высокими качествами. Но нельзя считать случайным то, что главные места находок аттических ваз (северное Причерноморье, Египет, Италия) оказываются как раз местами, наиболее богатыми хлебом; поэтому очень вероятно, что этруски, наряду с прочими товарами, торговали италийским хлебом.
5
Палленой называлась западная оконечность Халкидики.
6
До нас дошла греческая надпись несколько более позднего времени (590 — 585 гг.), из которой мы узнаем, что греческие наемники участвовали в походе Псамметиха II в Элефантину. Она вырезана на левой ноге колоссальной статуи Рамсеса II в Абу-Симбеле (Нубия). Здесь читается: «Когда царь Псамметих пришел в Элефантину, это написали те, которые плыли на кораблях вместе с Псамметихом, сыном Феокла. Они прошли выше Керкия до тех пор, докуда позволяла река, Потасимто предводительствовал иноязычными, а Амасис — египтянами. А написал меня Архон, сын Амебиха, и П^ек, сын Евдама».
Так, сюда приехал брат знаменитой митиленской поэтессы Сафо, Ха-ракс, и влюбился здесь в продажную женщину Родопис. «Считают,— говорит Геродот,—что в Навкратисе продажные женщины вообще прелестны, но Родопис так прославилась, что ее имя стало известно всем грекам... Харакс выкупил Родопис из рабства и возвратился в Митилену; а Сафо жестоко осмеяла его за это в одном стихотворении».
Эта колония была выведена в VII в., когда Фера еще управлялась царями; поэтому во главе Кирены и в более позднее время стояли цари.
В последние годы итальянцами найден в Кирене целый ряд интересных надписей, характеризующих быт и законы Кирены.
7
Соответственно этому и после реформы Клисфена войско делилось на филы, но это были разумеется, новые, локальные филы.
8
9
Лица, припавшие к алтарю богини (гикеты, просители), тем самым получали ее покровительство: таких людей нельзя было убивать — им необходимо было разрешить уйти беспрепятственно за пределы страны. Нарушение рытого обычая считалось кощунством.
Из того факта, что порвалась нитка, делали вывод, что Афина лишила просителей своего покровительства.
10
„
От дипилонских ваз геометрического стиля с крайне примитивными и грубыми рисунками афиняне переходят к подражанию коринфским вазам с рисунками на мифологические темы. К глине прибавляется теперь сурик, привозимый с острова Кеоса, отчего сосуды получают приятный оранжевый оттенок. На эти сосуды рисунки наносятся черным лаком. Возникает новый, так называемый чернофигурный стиль; афинские вазы и по изяществу и по реализму изображений оставляют далеко позади себя коринфские и начинают вытеснять их с рынка.
11
Указывалось еще на то, что в евбейской системе существовали более дробные монетные единицы: введение таких дробных единиц увеличивало число монет, находящихся в обращении, и тем самым облегчало и ускоряло пере^рд к денежному хозяйству.
Возможно, что «закон о бездельниках» (nomos argias), наказывавший людей, не занимавшихся ничем и слонявшихся без дела на городской площади, имел одной из задач заставить возможно большее число людей заниматься ремеслом. Но основная цель его, как я думаю, другая. Хождение без дела по агоре, где были устроены особые колоннады для прогулок — стой, было любимым времяпрепровождением афинских аристократов, и смешно было бы думать, что Солон хотел заставить каких-нибудь высоко-
12
Характерно, что из всех монет Малой Азии и островов земледельческие девизы мы находим только в Наксосе, Теносе (виноград) и в Магнесии на Меандре (хлебное зерно). Из этих городов в первых двух была сильная персофильская аристократическая партия; а третий все время оставался верен Персии. Точно так же и о Лампсаке Фукидид сообщает, что до середины V в. этот город был «наиболее богат вином»,— и здесь персидская власть продержалась приблизительно до 460 г.
13
Хорегами назывались богатые граждане, которые обязаны были в виде государственной повинности нести издержки по представлению пьес
