Мать. Вопросы и ответы 1954 г. - Мать

Милая Мать, а что значит, «посмотрим»? Когда ты нам объяснишь?

Когда объясню? Не знаю, дети!

Я не совсем понял: «…истинный смысл активности и пассивности в садхане».

Ты не знаешь, что такое активность и пассивность? Тебе известны значения этих двух слов?

Да.

Так что ты понимаешь под активностью?

Это когда я работаю.

Работаешь? Хорошо. А пассивность – это когда ты спишь? (Смех)

Это когда я ленюсь, не могу ничего делать…

Нет, дитя, вовсе необязательно. Пассивность – это не лень. Активность – это движение, в котором происходит выброс силы вовне, то есть что-то исходит от тебя – в виде движения, мысли, чувства – от тебя исходит нечто, направленное к другим людям, к миру. Пассивность – это когда ты просто открыт и воспринимаешь то, что приходит извне. И при этом не имеет значения, двигаешься ты или нет, дело совсем не в этом. Активность – это направление сознания, силы, движения изнутри наружу. Здесь говорится… не помню точно, как это сформулировано. (Мать листает книгу) Всё же ясно! «Активность в устремлении»… Твоё устремление исходит от тебя и поднимается к Божественному, когда ты совершаешь тапасью, следуешь определённой духовной дисциплине. А когда появляются силы, препятствующие твоей садхане, ты их отвергаешь, так? Это активное состояние.

А если ты хочешь получить подлинное вдохновение или внутреннее указание, обрести внутреннее руководство, если ты хочешь, чтобы в тебе была сила, которая бы направляла тебя на совершение правильных действий, тогда нужно перестать действовать самому. Я не имею в виду, что надо прекратить двигаться физически, нет, но от тебя ничего не должно исходить вовне. Нужно привести себя в состояние внутренней неподвижности, но при этом оставаться открытым и ждать, когда войдёт Сила. И максимально открыться, чтобы принять всё, что в тебя войдёт. Вот верное состояние: от тебя не исходит ни одной вибрации, устанавливаются тишина и спокойствие, но при этом требуется полная открытость, как будто открываешь все поры тела той силе, которая должна низойти в тебя и преобразовать твои действия и твоё сознание.

Когда состояние пассивности установлено, появляется восприимчивость.

Но чтобы прийти к пассивности, нужно совершить усилие, разве не так?

Не обязательно. Это зависит от человека. Усилие? Да, нужно этого хотеть, стремиться к этому. Но разве воля – это усилие?.. Естественно, надо думать об этом, устремляться к этому. Но ведь оба движения могут и сосуществовать, верно? Наступает момент, когда и устремление, и пассивность могут не только чередоваться, но и присутствовать одновременно. Вы можете одновременно находиться в состоянии устремлённости, призыва, с намерением открыться и принять в себя силу, которую вы призываете, и одновременно пребывать в состоянии полной внутренней неподвижности, которая позволяет стать полностью прозрачным, проницаемым для Силы, так как проникнуть в нас она может только когда мы совершенно неподвижны внутри. Так что два этих состояния могут присутствовать одновременно, никак друг другу не мешая, либо сменять друг друга так быстро, что это практически незаметно. Вы становитесь огромным пламенем устремлённости, и в то же время само это пламя служит как бы сосудом, огромным сосудом, открывающимся и принимающим в себя всё, что нисходит сверху.

И то и другое может существовать одновременно. И когда человек достигает этого состояния, он может находиться в нём постоянно, независимо от того, чем он занимается. Только при этом может присутствовать еле уловимое, едва заметное переключение сознания – с пламени на сосуд, с сосуда, ищущего наполнения, на пламя, призывающее то, что должно наполнить сосуд. Чередование этих состояний похоже на качание маятника настолько быстрое, что создаётся ощущение их одновременности.

(Молчание)

Речь идёт о состояниях, которые открываются по мере готовности тела к трансформации. Тело – совершенно особый инструмент в том смысле, что оно может одновременно испытывать противоположные состояния. Существует определённое состояние телесного сознания, в котором обобщается то, что в других состояниях чередуется или в некоторых случаях даже противоречит друг другу. И даже если витальное и ментальное сознание человека достаточно высоко развиты и он способен примирять противоположности (что совершенно необходимо), то всё равно некоторые состояния предстают для него как чередующиеся, следующие одно за другим. Тогда как примечательная черта сознания тела состоит в том, что оно может чувствовать (можно ли назвать это чувствованием?.. испытывать… в английском это лучше всего выражается словом aware – осознавать) всё одновременно, как если бы вам было в одно и то же время и холодно, и жарко, как если бы вы были одновременно активны и пассивны, – это распространяется на всё. И тогда вы способны охватить совокупность всех движений в клетках. И это намного явственнее (что вполне естественно) и намного совершеннее в теле, чем в какой-либо другой части существа. А значит, если развитие пойдёт таким путём и дальше, то станет очевидно, что физический, материальный инструмент является самым совершенным из всех. Наверное, поэтому его сложнее всего трансформировать, усовершенствовать. Но из всех именно он больше других способен совершенствоваться.

На сегодня достаточно, правда?

Итак, дети, если мы продолжим двигаться в том же темпе, то через три-четыре занятия мы закончим эту книгу, поэтому уже сейчас надо подумать о том, с чем мы будем работать дальше…

С книгой «Мать», милая Мать.

Так вы хотите, чтобы мы начали читать «Мать»? Хорошо, договорились.

Доброй ночи!

28 апреля 1954

Беседа по работе Шри Ауробиндо «Начала Йоги», глава III, «Устремлённость».

Милая Мать, а что означает «острое сопротивление»?

Острое? Это слово употреблено здесь в переносном смысле. Острое – это то, что имеет острие. Видимо, речь идёт о резком, яростном сопротивлении, которое вонзается, как когти.

Я не совсем понял ответ на вопрос: «Меняется ли сила устремлённости в зависимости от природы каждого садхака?»

Да. Пожалуй, вопрос сформулирован не совсем удачно. Мне кажется, это был вопрос о том, насколько действенна сила устремлённости, а не о силе как таковой. То есть, устремлённость у всех людей обладает одинаковой силой, но в итоге в каждом случае будет происходить своё. Ведь устремлённость как таковая уже несёт в себе силу, и если она у вас есть, значит, есть и сила. Но дело в том, что устремлённость призывает ответ, а этот ответ, то есть действие, которое происходит в ответ на устремлённость, зависит от самого человека, от его восприимчивости. Можно обладать очень сильной устремлённостью и очень слабой восприимчивостью. Я знаю множество таких людей. Они говорят: «Я всё время нахожусь в состоянии устремлённости, но ничего не получаю». Такого просто не может быть, потому что ответ приходит обязательно. Но только они его не воспринимают. Ответ приходит, но они невосприимчивы, поэтому ничего не получают.

Есть люди, обладающие очень большой устремлённостью. Они призывают Силу. Сила нисходит и даже проникает в них, но они настолько бессознательны, что и не подозревают об этом. Это очень распространённое явление. Из-за своей бессознательности они не чувствуют входящую в них Силу. А Сила входит в них, совершает работу. Мне известны люди, у которых шла постепенная трансформация, но они были настолько бессознательны, что даже не замечали этого. Осознание приходит позднее, много позднее. Но есть и такие люди, которые пребывают, так сказать, в более пассивном состоянии: они более открыты, более внимательны, и даже если приходит совсем небольшое количество Силы, они сразу же это чувствуют и полностью её используют.

Когда внутри вас возникает устремлённость – устремлённость активная, она делает своё дело: она призывает ответ из того источника, к которому вы устремляетесь. Но если спустя какое-то время вы начинаете думать о чём-то другом, если вы невнимательны или невосприимчивы, то вы даже не заметите того, что на ваше устремление пришёл ответ. Такое происходит очень часто, и люди жалуются: «Во мне столько устремлённости, но никакого ответа нет, я ничего не получаю!» Вовсе нет: ответ приходит, только вы его не замечаете, потому что не сбавляете своей активности и продолжаете крутиться как заведённые.

Милая Мать, а Пуруша, в отличие от Пракрити, не совершает ошибок?

Зависит от того, с какой точки зрения это рассматривать… Не знаю!