Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

Карма неизбежна. Она заложена в каждой мысли. Есть два вида кармы – материальная и духовная (локик, связанная с этим миром, и вайдик, исходящая из Вед, или духовных писаний). Карма, нацеленная только на поддержание жизни – материальная. Ведийская (вайдик) – та, что поднимает человека до Божественности – основана на Ведах или на более поздних текстах, Шастрах и Смрити. К карме относятся все три вида деятельности – ментальная, эмоциональная и физическая. Все это, в свою очередь, определяется образом жизни, избранным индивидуумом в прошлом или нынешнем рождении. Последствия действий, совершенных в прошлых жизнях и влияющие на нынешнюю, называются прарабдхой. Карма, которой человек занят сейчас и которая неизбежно повлияет на будущее, называется агами. Накопленная карма, которая постепенно отрабатывается индивидуумом из жизни в жизнь – санчита.

Эту классификацию кармы на основе последствий, создаваемых ею в жизни, дали нам Шрути и Смрити. Слово карма короткое и звучное. Оно употребляется всеми без разбору на каждом шагу. Но понятия и идеалы, которые оно несет в себе, имеют огромное значение для человечества. Карма это не просто действия тела – это работа сознания, речи и рук. До какой степени человек способен понять ее ценность и важность, зависит от уровня развития его разума. Карма охватывает всю деятельность человека – мирскую, духовную, связанную с советами писаний. Но все ее ветви по существу тесно переплетены. Мирская карма влечет за собой обретение заслуги или «взыскание» за грех. Карма по изучению писаний насыщена опытом поколений подвижников. Духовная карма направлена на очищение сердца – для того чтобы в этом чистом сердце отразился Бог. Карма – поток, текущий все быстрее и быстрее, он вращает колесо жизни и поддерживает ее беспрерывный ход.

Карма означает движение и то, что побуждает к движению. Воздух движется в пространстве. Движение воздуха приводит к образованию тепла. «Трение», вызванное соприкосновением движущегося воздуха с объектами, заставляет проявиться скрытое тепло. Живые существа способны сохранять температуру тела до тех пор, пока вдыхают и выдыхают воздух. Чем быстрее дыхание, тем выше температура тела. Тепло – свойство огня. Огонь – источник происхождения воды. Солнце, как мы знаем, «поднимает» в небо облака. Частицы воды смешиваются с другими элементами и в конце концов «затвердевают» в землю (почву). Земля родит и питает травы и деревья, которые кормят и поддерживают человека, сохраняя его здоровье и жизнеспособность. Растения дают зерно – основную пищу человека, но в этом же зерне содержится особый дар – живое семя, дающее возможность размножения. Так действует и продолжает себя карма творения. Все эти процессы описаны в Смрити.

В двух словах можно определить карму как движение, как прогресс, как эволюцию и как эффект наследования в потомстве. Вполне разумно и естественно предположить, что этот обширный поток, это нескончаемое движение должно иметь как основу нечто незыблемое, неподвижное. Так оно и есть, и сказано, что эта сущность – Атман, или Парабрахман. Самое первое колебательное движение этой основы произошло, когда Парабрахман стал Парамешварой (Высшей божественной личностью, Всевышним) и выказал три устремления: к джняне (мудрости), ичче (волеизъявлению) и крийе (созидательной воле). Эта первая вибрация известна как изначальная карма, карма бытия, преобразовавшаяся в становление, или в карму сотворения (шришти).

Именно важность кармы повлекла за собой триединство Божественного в его аспектах сотворения (Брахма), поддержания и сохранения (Вишну), разрушения и растворения (Шива). Только закон кармы и ничто иное управляет движением звезд, планет, галактик и других небесных тел в пространстве Вселенной. Тот же самый закон правит и движет всем, что происходит во всех мирах. По самой своей сущности этот закон непререкаем. Никто не в силах проникнуть в то время и пространство, где не было кармы. Точно предсказать, какое событие, почему, когда и где произойдет – за пределами человеческих возможностей. Закон кармы переходит из вечности в вечность.

Так же как проделанная или текущая работа относятся к карме, так и не сделанная работа и неучастие в деятельности – тоже карма! Видя человека, сидящего молча, тихо и спокойно и ничего не делающего, мы считаем, что он не вовлечен ни в какую деятельность. Разве можно сказать, что он совершает какую-то карму?

Что на самом деле означают слова «он не работает», «он не занят никакой деятельностью»? Они значат лишь то, что человек занят тем, что ограждает себя от всякой работы и деятельности. Так что можно утверждать, что иногда человек занят выполнением какой-то работы, а иногда занят тем, что устраняет работу из сферы своего внимания. То есть люди заняты как кармой, так и акармой. Если человек не гордится своей кармой, не привязан к ней, выполняет ее как высший долг, как способ поклонения Всевышнему, если он не полон ожиданий ее результатов, тогда, действуя, он одновременно не действует (акарма в карме, или карма, не дающая последствий). Это высший тип садханы.

Первый акт, с которого начинается жизнь живого существа – это вдох и вибрация жизненных токов (праны). Стоит задуматься над этим, и мы понимаем, насколько это удивительно. В момент рождения ни один младенец не принимает решения, что ему надо втянуть окружающий его воздух и выдохнуть его. Это происходит непроизвольно, без всякого на то желания. Не только человек, любой живой организм – свидетельство этого великого чуда. Могут спросить: как с человеком случается то, о чем он не подозревает и на что нет его воли? Лучший ответ на этот вопрос – признать, что эти тайны недоступны человеческому разумению. Даже если мы попытаемся ответить и скажем, что причина – природа, все равно остается вопрос: а что собственно это такое, природа? Дыхание начинается вместе с началом жизни, это естественный, непроизвольный процесс. Так мы обычно говорим. Но это то же самое, выраженное другими словами, они ничего не объясняют. Более того, мы вправе утверждать, что бессильны понять именно те вещи, которые наиболее существенны! Поистине удивительно, что процесс дыхания – загадка даже для того, кто дышит.

Если глубоко задуматься над фактом, что йоги, тренируя свою волю (то есть «приближая» ее к божественной), останавливают биение сердца и перестают дышать, мы понимаем, что карму вызывает божественная воля. Мы делаем вывод, что карма это не нечто висящее между небом и землей. Пока мы не станем деятелями, действия не появляются! «О чем мы знаем, того желаем; что мы желаем, то мы и делаем» (на джаати иччати джетате) – такова аксиома научно-философской школы ньяя. Веданта говорит о том же: «Мы желаем того, о чем думаем» (йад дхьяяти тад иччати); «мы делаем то, на что направлено наше желание» (йад иччати тад кароти); «ради чего совершаем дела, тем и становимся» (йад кароти тад бхавати).

Индивидуальная природа существа формируется желаниями. Он выстраивает сам себя из своих надежд, устремлений, усилий и достижений. Даже его будущая жизнь строится им самим – его же решениями и поступками. Сила, движущая разумом человека и направляющая его волю в то или иное русло, известна как пракрити, природа. Когда в один прекрасный момент человек обнаружит, что только уровень его собственного разума определяет его склонности и желания, тогда ему легко будет прибегнуть к способам, освобождающим его от хватки пракрити.

Самое распространенное значение слова карма – работа. Работой можно назвать действия и взаимодействия всех типов. Сама по себе работа не может быть благородной или «черной». Вся работа священна, если она делается ради поддержания и возвышения жизни. Именно по этой причине карма превозносится как в высшей степени священная и желательная а также чреватая как благотворными, так и губительными последствиями. Индуизм приписывает счастливую или горькую судьбу, радости и беды, удовольствие и боль неизбежным последствиям кармы. К сожалению, сейчас это привело к тому, что некоторые люди презирают и клеймят других, неспособных противостоять отчаянию, болезни и боли и преодолеть их, как никчемных бездельников («сам виноват!»). Но это суждение чрезвычайно цинично и безосновательно, оно игнорирует главные принципы и глубинную философию кармы, видя ее проявление только на мирском, материальном плане. Такие взгляды поощряются и насаждаются для того, чтобы способствовать дальнейшему процветанию отдельных прослоек благополучных людей.