Пусть числа ведут вас. Нумерология как духовная наука - Шив Чаран Сингх
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
При этом мы полагаем, что находимся в этом царстве долгое время. Поскольку именно в этой сфере пребывает изначальное «я» духа-ума, мы чувствуем себя так, словно жили здесь прежде и всё же способны продолжать жить до бесконечности. Чувство пребывания здесь в прошлом и ощущение того, что это измерение нам знакомо, служат самой существенной характеристикой девятого измерения. В некоторых отношениях, это чувство может угнетать, поскольку мы пытаемся понять, почему мы оказались здесь снова, и виновато ли в этом то обстоятельство, что мы неспособны что-то понять. Нам присуще чувство цели, которое подталкивает нас проходить наш жизненный путь, однако всё, что мы пытаемся делать, оказывается бессмысленным и бесцельным.
Это сфера, в которой мы можем проявить многочисленные таланты и обратиться ко многим ремёслам, однако мы не сумеем достичь высот ни в одном из них, пока не поймём, в чём истинный смысл этого девятого измерения. Когда мы присутствуем как изначальное «я» духа-ума, мы отвергаем вопросы о том, чем мы должны заниматься, и полностью сосредоточиваемся на делах настоящего момента. Тогда в нас живёт чувство, что мы обязаны сущности нашей собственной природы, которая позволяет нам завершить то, что мы начали, создавая это в реальности. Бесконечный порыв, который возникает из чувства цели, может привести к тому, что наша энергия рассеивается в слишком многих направлениях, делая нас слишком слабыми и неспособными что-либо завершить. Эта тенденция может проявляться в нашем повседневном поведении и связях с людьми, а также на протяжении всей нашей жизни. Качества умиротворённости, спокойствия, терпения и выдержки, культивируемые в этом измерении, позволяют нам применять свои таланты в утончённости настоящего. Мы приходим к осознанию той истины, что важна не задача, но путешествие к завершению, подводящее каждый проект к горькому или радостному финалу. Чтобы стать мастером, требуется глубокое проникновение в сущность ремесла, что, в свою очередь, требует внимания, спокойной бдительности, постоянного присутствия и величайшей, безмерной стойкости.
Глубоко проникнув в сущность своего искусства, мы овладеваем сущностью величайшего из искусств, но если она остаётся тайной, тогда всё остальное скрыто от нас. Когда всё чересчур таинственно, мы робеем смотреть глубоко, поскольку нам кажется, что требуются чрезмерные усилия, и так мы закрываем изначальное «я» духа-ума. Это закрытие, однако, делает нас поверхностными, смущёнными, легковерными и гораздо более подверженными обману, когда нас легко можно убедить в чём-то, что противоречит нашим подлинным интересам. Поэтому полезным будет углубление в самую суть предмета, которое достижимо только настойчивым стремлением к окончательному достижению. Тогда можно перенести это искусство проникновения вглубь, в каждую сферу человеческой жизни. Если вы ещё не достигли этой глубины, будьте терпеливы — всё придёт со временем, на всё требуется время. Поскольку время не имеет конца, наша выдержка также должна быть бесконечной, ведь только в растворении «я» приходит конец времени для этого «я».
С другой стороны, приближение к сущности означает находиться там, где ты есть и углубляться в природу того измерения, в котором находишься. Именно поэтому в девятом измерении всё само приходит к нам, мы не идём навстречу всему; наша карма встречает нас, мы не идёт навстречу карме; вселенная приходит к нам на порог, мы не ищем вселенную. Когда мы остаёмся там, где находимся, у нас есть возможность совершенствовать и отшлифовывать как свою речь, так и свой труд; поэтому девятое измерение — это утончённое, отшлифованное «я». Когда мы развиваем утончённость, наша речь и работа становятся кристально чистыми, и в этой прозрачности мы становимся самой сущностью. Мы не знаем её, а являем её.
Мы обретаем прозрение в законы причины и следствия, когда остаёмся на своём месте и осознаём, что ход событий движим тем, что было в прошлом, и направляем вперёд тем, чему предстоит быть. Когда семя раскрывается, его выталкивает сила изнутри, а также вытягивает сила извне. Каждое действие порождает дальнейшие события, которые сами уже ждут своего часа, и всё же это семя может воспроизвести себя только потому, что его смерть гарантирует его перерождение. Выполняя задачу, для осуществления которой оно идеально устроено, семя в своей сущности остаётся тем, чем оно воистину является, иллюстрируя то, как качество цельности сохраняется благодаря бескорыстию.
Девятое измерение — это сфера, в которой мы становимся сущностью того, кто мы есть, сущностью, которая остаётся неизменной во всех мнимых изменениях. В определённых ситуациях это состояние являет очень благородные деяния альтруистической природы, хотя оно может проявить себя в крайних формах самоуничтожения совершенно недостойным образом. Это означает, что большинству из нас необходимо развивать это качество в равновесии с другими измерениями десятичленного «я». Сознание того, что уместно — это важная способность, обретаемая посредством Тонкого Тела.
Гуру Тег Бахадур
Имя Гуру Тег Бахадура в совершенстве выражает качество стойкости, которая приносит плод Аджуни (смотри ниже). ТЕГ — это меч и изначальная воля Бога, БАХА означает «очень» или «великий», а ДУР можно найти в словах «длительность», «стойкий» и «выносливый» [английские эквиваленты этих слов — «duration», «durable» и «enduring» — содержат «dur» («дур»), — Прим. пер.]. ДУР также означает «дверь», подразумевая тем самым, что терпение и спокойная настойчивость или стойкое умиротворение — это дверь к мечу. Это меч, который выносит все битвы без нетерпения ударить.
Он выносит все атаки, прежде всего жертвуя собой, и наносит удары только тем качеством сознания, которое выживает, когда всё остальное уже погибло.
Девятый Гуру демонстрировал выдающуюся стойкость как в жизни, так и в смерти. Он провёл в медитации двадцать семь лет, не зная, что это время служило подготовкой к великой самозабвенной жертве. Он должен был отдать жизнь ради того, чтобы каждый, независимо от своего вероисповедания, мог свободно поклоняться Богу в рамках своей религии. В письме-послании, которое он передал палачу перед тем, как его обезглавили, Тег Бахадур написал: «Можно уничтожить тело, но не веру». Благодаря своей вере Гуру Тег Бахадур постиг неумирающую, и потому нерождённую сущность.
Гурбани часто говорит о девяти сокровищах, которые можно найти в теле. Эти девять сокровищ являются девятью добродетелями, которые возвращают душу обратно в состояние покоя, в её истинный дом.
