Системная философия - Марат Телемтаев

Такой ранг может принимать дискретные значения. На основе метода системной философии можно построить различные процедуры, в том числе и экспертные, для создания комплекса систем рангов нравственности человека, проекта, сообщества людей и т.д. Здесь эта задача, так же как и в случае духовной системы, не рассматривается, так как она носит чисто прикладной характер и является предметом научно-практических работ на основе системной философии.

Например, аналогично примеру ранга духовности, значения ранга нравственности можно принять равным минус два, если человек намерен приносить и приносит пользу развитию только своего тела (внутренняя среда равна телесному потенциалу человека в его представлениях о нравственном поведении), равным минус единица (внутренняя среда равна телесному потенциалу человека плюс интеллектуальный потенциал человека), равным нулю (внутренняя среда равна комплексному потенциалу человека, включая духовно-нравственный потенциал, – «самому человеку»), единице (среда равна самому человеку плюс окружающая его непосредственно природная среда) и т.д.

В зависимости от набора конкретных сочетаний «ДНИФ-система деятельности» – «ПВ-система возможностей деятельности» – «ПИ-системы проектов деятельности» будет иметь место определенный алгоритм вычислений ранга нравственности для формируемой или осуществляемой деятельности, аналогично рассмотрению духовности.

Такие алгоритмы, разрабатываемые прикладной системной технологией, можно использовать, в сочетании с алгоритмами вычислений ранга духовности, для создания системы оценок результатов деятельности человека (общества, сообщества). Причем метод системной философии в данном случае не акцентирует внимание на качествах человека и мере полезности его деятельности – для этого существуют другие тесты и программы. Основное внимание уделяется нравственности проекта деятельности человека и нравственности результатов его деятельности.

Для ранжирования ДНИФ-системы в целом создаются модели и системы рангов для тестирования духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала человека на основе системной философии деятельности. С их помощью ранжируются разные «уровни» комплексного потенциала человека (общества, сообщества, коллектива) и создаются соответствующие методики тестирования проектов и программ, как ДНИФ-систем.

Использование этих методик может быть полезно, например, для отбора кандидатов по их программам на разные уровни государственного управления общественным производством, в выборные органы власти, для выполнения различных профессиональных и управленческих функций во внутрифирменной деятельности и в других областях. Общеизвестно, что методы создания собственно систем тестирования являются довольно совершенными и позволяют создать практически безошибочные тесты, напр., определения IQ. Но также известно, что успешность реализации потенциала человека на практике не всегда соответствует его IQ. Весь вопрос в том, чтобы создать исходную систему оценок для измерения комплексного потенциала человека (и среды, в которой он себя реализует) и на этой основе содействовать его формированию.

Принцип построения системы рангов для оценивания комплексного потенциала человека и его компонент, основанный на системной философии деятельности, решает эту задачу на требуемом уровне. В частности, с помощью методологии системной философии деятельности вполне очевидным образом можно оценивать ранг духовного, нравственного, интеллектуального и телесного потенциала любых органов управления, в том числе и государственных органов.

Повторим пример, рассмотренный для ранга духовности (здесь также, как и в случае рассмотрения духовности, используем только положительные оценки). Некоторый гипотетический проект развития, представляемый государственным органом, можно оценить с позиций нравственности следующим образом. Он имеет нравственный ранг единица, если приносит пользу только собственному «физическому» выживанию и развитию, имеет нравственный ранг два, если приносит пользу только собственному «физическому» и интеллектуальному развитию, имеет нравственный ранг три, если он приносит пользу только собственному «физическому», интеллектуальному и духовно-нравственному развитию и т.д. Нравственный ранг государственного проекта (программы) повышается, если он включает в сферу своей полезности потенциал отдельных групп населения, народа, нации, природы, страны в целом. Этот далеко не исчерпывающий пример также наглядно показывает возможности метода системной философии деятельности при моделировании крупномасштабных и сложных ДНИФ-систем.

Ранг ДНИФ-системы в целом подсчитывается с помощью специальных методик, разрабатываемых для различных видов ДНИФ-систем, в том числе для проектов и программ государства, неправительственных организаций, партий, движений, транснациональных корпораций и т.д. При этом учитываются характеристики интеллектуального и телесного потенциалов, потенциала душевного и физического здоровья, как могущих оказать существенное влияние на формирование и развитие духовности и нравственности ДНИФ-систем [127].

Система рангов дает, например, возможность оценить любые программы претендентов на выборные должности с помощью набора рангов ДНИФ-систем и может побудить их действовать, повышая ранги своих ДНИФ-систем.

4.2. Кодекс «Саф Сана».

В системной философии «Саф Сана» апробируются духовный, нравственный, интеллектуальный, физический кодексы, кодекс душевного и физического здоровья. В данном разделе предложены основные взгляды, идеи, понятия, на основе которых создается системный кодекс «Саф Сана». Системный кодекс можно будет использовать, как основу, для того чтобы строить детский, юношеский, «взрослый», старческий, женский, мужской, семейный, профессиональный кодексы, кодекс воина, госслужащего и т.д.

Проведению всех этих разработок способствовало изучение классических работ в области этики [см. Приложение], изучение Корана, библии, других священных книг, посвященных им работ многих авторов. Публикация этих разработок – предмет отдельной работы.

Здесь излагаются общие положения Кодекса «Саф Сана». Основу этих общих положений можно выразить кратко:

на сегодня человечество в целом достаточно заработало, чтобы остановиться и подумать о душе, поставить ее выше тела в соответствии со своим назначением.

Кодекс, по определению, некоторая совокупность норм, правил, убеждений. Морально-этические кодексы, как правило, основаны на определенном понимании социальной справедливости. В системной философии исходным пунктом для рассмотрения вопросов социальной справедливости является следующее утверждение:

народ – источник прав власти и прав собственности.

Вопросы социальной справедливости вначале рассмотрим для прав собственности и сформулируем их в виде комплекса правил, основанных на Законах и Принципах системности и развития.

Социальная справедливость. В понимании «Саф Сана» социально справедливы следующий комплекс правил в отношении распределения прав собственности и результатов пользования этими правами. Первое правило это правило «объема прав собственности»: нация является обладателем прав собственности на свой комплексный потенциал, содержащий ПВ-потенциал, ДНИФ-потенциал и ПИ-потенциал. Каждая часть нации (гражданин, семья и т.д.) может быть наделена некоторым объемом прав собственности на часть потенциала нации.

Для нации, в смысле распределения прав собственности, справедливо дать права собственности тому лицу (юридическому или физическому), которое может наилучшим образом использовать эту собственность в интересах нации в смысле определенной системы критериев: получить наивысший доход, создать оптимальное число рабочих мест, обеспечить импортозамещение научных и образовательных услуг, создать экспортный потенциал и т.п. При несоответствии этим или другим критериям могут происходить и перераспределения прав собственности.

Согласно Принципу системности тогда можно сформулировать

правило «соответствия потенциалов»: потенциал прав на объект собственности должен соответствовать потенциалу собственника (субъект прав собственности) в смысле определенной системы интересов нации.