Системная философия - Марат Телемтаев

Другими словами потенциал прав на объект собственности и потенциал субъекта этих прав должны описываться одной моделью общей системы взаимно однозначного соответствия. Народ, давши права собственности определенному лицу, учитывает, какими потенциальными возможностями обладает будущий обладатель прав собственности для деятельности в интересах нации. Исходя из этого народ дает ему возможность использовать существенную часть прибыли в интересах создания и развития собственного благосостояния. Естественно, что после предоставления таких прав, необходим мониторинг результатов. Такой мониторинг должен показывать, например, в отношении иностранных инвесторов, насколько результаты субъекта деятельности соответствуют интересам страны в смысле сформулированной перед ним системы критериев.

Тогда согласно Принципу системности можно сформулировать

правило «преимущества использования»: субъект прав собственности, обеспечивающий наилучшее использование собственности в интересах нации, имеет право на преимущественное использование прибыли в целях собственного развития.

Наилучшее использование собственности в интересах нации предполагает, конечно, определенную систему налоговых и иных отчислений. Но нация, как источник прав собственности, вправе также рассчитывать на то, чтобы использование прав собственности всеми и каждым субъектом деятельности приводило к обеспечению благосостояния каждой части нации: каждого гражданина нации, каждой семьи, каждого этноса и т.д. Отсюда

правило «социальной справедливости»: каждая часть нации (гражданин, семья и т.д.) имеет право на результаты использования потенциала нации. Должны быть установлены приоритеты прав пользования результатами использования потенциала нации, обеспечивающие достижение благосостояния и экологического благополучия каждой части нации.

Социальная справедливость, описываемая данными правилами, может быть описана и в такой форме. В исходном состоянии нация в целом владеет своим потенциалом в целом. В этой исходной ситуации все члены нации обладают равными правами на потенциал нации. Но владение, пользование и распоряжение собственностью не может осуществлять «нация в целом». По этой причине нация распределяет права на свой потенциал между частями нации (государство, граждане, группы людей, фирмы и т.д.). Это распределение производится в соответствии с законом, т.е. со всеобщего согласия и в расчете на то, что каждая часть нации получит свою долю дохода для полноценного развития, как ДНИФ-система.

Тогда социальная справедливость — модель деятельности, представляющая собой систему норм распределения как прав собственности, связанных с осуществлением деятельности, так и прав на результаты деятельности. При соблюдении модели социальной справедливости каждая часть нации получает новые возможности для выживания, сохранения и развития своего ДНИФ-потенциала.

В соответствии с принципом системности деятельности можно установить следующее. Цель нации в отношении собственности – получить средства для выживания, сохранения и развития. Она может иметь разнообразные варианты: «получить максимум средств однократно» (например, при продаже пакета акций иновладельцу), «получать необходимое количество средств как можно более длительное время» и др. Системная триада – «собственник, собственность, результат использования собственности» образуется внешней средой – нацией с целью разрешать проблему: «получить средства для выживания, сохранения и развития ДНИФ-системы нации».

Следовательно: п. 1) необходимо наиболее эффективно использовать собственность для получения средств для выживания, сохранения и развития нации, п. 2) необходимо наиболее эффективно использовать результаты использования собственности для выживания, сохранения и развития нации и всех ее частей. По п. 1 понятно, что надо образовать такие триады «собственник, собственность, результат», при которых результаты будут наивысшими для нации – это и есть социальная справедливость в области распределения собственности. По п. 2 очевидно, что надо создать такую систему распределения, при которой каждый член нации будет обеспечен всем необходимым для выгодного развития и приложения своего комплексного ДНИФ-потенциала.

Другими словами, социально справедливо отдавать собственность тем, кто сможет ею эффективно распорядиться в интересах нации, имея, как результат, более высокую обеспеченность. Также социально справедливо распределять результаты в интересах обеспеченности каждого члена нации, так как условия для деятельности собственника создает нация. Для этого надо создать такую систему мотиваций распределения, при которой определенное социально справедливое распределение будет всеми восприниматься, как единственно верное.

Для создания мотивационных механизмов можно использовать различные подходы. С позиций системной философии наиболее плодотворными должны быть подходы, основанные на использовании мировоззренческих доминант, присущих всем частям нации, как системы.

Казахам, другим тюркским этносам и многим другим «восточным» этносам, присущи такие основные доминанты, как Семья, Мать-Земля, Отечество. Это показывает изначально высокий ранг духовности «восточного» мировоззрения, позволяющий сформулировать национальной идеи с высоким рангом духовности и нравственности. Стереотипы поведения, связанные с понятием Мать-Земля, используются системной философией для построения комплекса «Экологическое благополучие». Смысловая нагрузка, которую несет в себе понятие Отечества, используются системной философией для изучения и формирования современного понимания патриотизма. Понятия экологического благополучия и патриотизма нашли свое отражение в разработке национальной идеи казахстанского народа.

Рассмотрим одну из этих доминант, присущую казахам, другим тюркским этносам и многим другим «восточным» этносам, определяющую во многом поведение «восточного» человека, – Семья. Философия семьи объемна и включает в себя такие понятия, как почитание предков, уважение к старшим, жизнь для детей и внуков и многие другие. Семья – это модель нации, в которой органично единство всех поколений нации – прошлых, нынешнего и будущих. Семья – это «общие» подходы к ведению хозяйства, к распоряжению собственностью. Семья – это также и такое распределение результатов труда, при котором каждый член семьи получает возможности выживания, сохранения и развития своего потенциала (духовного, нравственного, интеллектуального и т.д.). Семья – модель общности, в которой ранг духовности и нравственности каждого члена семьи больше единицы.

Философия семьи – наилучшая исходная модель для создания мотивационных механизмов социальной справедливости. Нация должна создавать культ семьи, как ДНИФ-системы и культивировать развитие каждого члена семьи, как гармоничной ДНИФ-системы с высокими рангами духовности и нравственности.

Далее, нация может распространить модель семьи (с соответствующей трансформацией) на другие общепринятые объединения граждан нации – напр., роды, племена, этносы, жузы и т.д. Нация может создать модель рода, племени, этноса, жуза с высоким рангом духовности и нравственности – «философию семьи», в которой реализуется социальная справедливость в отношении всех членов этого рода. В этой модели, например, разрыв между доходами самых богатых и самых бедных определяется в размере не более, чем в десять раз. Или, например, крупный капитал этого рода обеспечивает возможность получения высококачественного образования всем детям этого рода.

Усилия нации по «внедрению» в общество такого рода моделей, основанных на использовании мировоззренческих доминант нации, не противоречат менталитету нации и соответствуют Закону системности. Такие модели позволят использовать имеющиеся модели объединения граждан для сплочения нации в целом на основе повышения рангов духовности и нравственности. Эти модели позволят органично сочетать индивидуальные способности к управлению собственностью с национальными интересами развития.

Формирование и использование единой системной философии «ДНИФ-семьи» для объединений людей по разным признакам необходимо еще и потому, что в отношении развития таких объединений действует принцип неубывающего разнообразия форм организации совместной деятельности, который соответствует сформулированному в разделе 3.1 принципу неубывающего разнообразия форм жизнедеятельности. В частности, это подтверждается возрастающим числом неправительственных организаций – форм корпоративного самоуправления нации.