Преодоление христианства - Владимир Авдеев

Единобожие даже не столько искажает здравый смысл, сколько рождает свой новый – чудовищный. Святой Бонифаций вошел в историю тем, что уничтожал язычески святыни, как, впрочем, и не он один. Оскверни чужую святыню – и сам сделаешься святым. Там, где существует всего одна дорога, путь к святости действительно лежит через святотатство. Именно затем и изобрели Единого Бога – ведь на единственной дороге можно взимать любые пошлины.

«С_о_в_р_е_м_е_н_н_а_я н_а_у_к_а о м_о_р_а_л_и п_р_и_х_о_д_и_т к у_б_е_ж_д_е_н_и_ю, ч_т_о с_о_в_о_к_у_п_н_о_с_т_ь п_е_р_е_ж_и_в_а_е_м_ы_х л_ю_д_ь_м_и м_о_р_а_л_ь_н_ы_х ч_у_в_с_т_в и п_р_и_з_н_а_в_а_е_м_ы_х и_м_и м_о_р_а_л_ь_н_ы_х п_р_и_н_ц_и_п_о_в н_е п_о_д_д_а_е_т_с_я с_в_е_д_е_н_и_ю н_а е_д_и_н_у_ю в_е_р_х_о_в_н_у_ю а_к_с_и_о_м_у, и_з к_о_т_о_р_о_й в_с_е о_н_и в_ы_т_е_к_а_л_и б_ы к_а_к в_ы_в_о_д_ы и_з л_о_г_и_ч_е_с_к_о_й п_о_с_ы_л_к_и. Н_е с_у_щ_е_с_т_в_у_е_т н_и_к_а_к_о_г_о е_д_и_н_о_г_о м_о_р_а_л_ь_н_о_г_о п_о_с_т_у_л_а_т_а, и_с_х_о_д_я и_з к_о_т_о_р_о_г_о м_о_ж_н_о б_ы_л_о б_ы р_а_з_в_и_т_ь л_о_г_и_ч_е_с_к_у_ю с_и_с_т_е_м_у н_р_а_в_с_т_в_е_н_н_о_с_т_и т_а_к, ч_т_о_б_ы о_н_а о_х_в_а_т_ы_в_а_л_а в_с_е б_е_з и_с_к_л_ю_ч_е_н_и_я с_у_ж_д_е_н_и_я, п_о_д_в_о_д_я_щ_и_е я_в_л_е_н_и_я п_о_д к_а_т_е_г_о_р_и_и „д_о_б_р_а“ и „з_л_а“.»

С.Л.Франк

«З_а_б_л_у_ж_д_е_н_и_е л_ю_б_о_й э_п_о_х_и з_а_к_л_ю_ч_а_л_о_с_ь в т_о_м, ч_т_о о_н_а о_т_к_р_ы_в_а_л_а и_л_и м_н_и_л_а, ч_т_о о_т_к_р_ы_в_а_е_т в_с_е_о_б_щ_и_е п_р_а_в_и_л_а п_о_в_е_д_е_н_и_я, о_с_н_о_в_ы_в_а_я_с_ь н_а ч_у_в_с_т_в_е о_т_ч_а_я_н_и_я, к_о_т_о_р_о_е в с_в_о_е_м р_а_з_в_и_т_и_и с_т_р_е_м_и_т_с_я в_ы_й_т_и з_а с_о_б_с_т_в_е_н_н_ы_е п_р_е_д_е_л_ы».

Альбер Камю

«Б_о_г н_а р_а_з_л_и_ч_н_ы_х с_т_у_п_е_н_я_х в_о в_с_е_м, ч_т_о п_р_е_к_р_а_с_н_о, д_о_б_р_о и с_п_р_а_в_е_д_л_и_в_о. Н_о о_н н_и_к_о_г_д_а н_е п_р_о_я_в_л_я_е_т_с_я с_т_о_л_ь и_с_к_л_юч_и_т_е_л_ь_н_ы_м о_б_р_а_з_о_м, ч_т_о_б_ы е_г_о д_ы_х_а_н_и_е м_о_г_л_о с_ч_и_т_а_т_ь_с_я к_а_к_и_м-л_и_б_о р_е_л_и_г_и_о_з_н_ы_м и_л_и ф_и_л_о_с_о_ф_с_к_и_м д_в_и_ж_е_н_и_е_м, п_р_е_и_м_ущ_е_с_т_в_е_н_н_ы_м п_р_а_в_о_м и_л_и и_с_к_л_ю_ч_е_н_и_е».

Эрнст Ренан

«Н_е д_у_м_а_й_т_е, ч_т_о в в_а_с о_д_н_и_х з_а_к_л_ю_ч_е_н_о с_п_а_с_е_н_и_е ч_е_л_о_в_еч_е_с_т_в_а. В с_в_о_е_м т_в_о_р_е_н_и_и с_п_р_а_в_е_д_л_и_в_ы_й Б_о_г с_о_з_д_а_л р_а_в_н_ы_м_и д_р_у_г д_р_у_г_у в_с_е ч_а_с_т_и_ч_к_и в_с_е_л_е_н_н_о_й… Л_е_ж_и_т л_и Е_г_о д_а_р в о_б_л_а_с_т_и м_а_т_е_р_иа_л_ь_н_о_г_о, в о_б_л_а_с_т_и и_н_т_е_л_л_е_к_т_а, в о_б_л_а_с_т_и с_п_и_р_и_т_у_а_л_ь_н_о_г_о, в к_о_н_е_ч_н_о_м с_ч_е_т_е Б_о_г о_д_а_р_и_л в_с_е_х п_о_р_о_в_н_у. П_о_э_т_о_м_у н_е с_ч_и_т_а_й_т_е с_е_б_я е_д_и_н_с_т_в_е_н_н_ы_м_и с_п_а_с_и_т_е_л_я_м_и м_и_р_а. М_ы м_н_о_г_о_м_у м_о_ж_е_м н_а_у_ч_и_т_ь м_и_р, н_о н_е м_е_н_ь_ш_е_м_у н_а_м с_а_м_и_м п_р_е_д_с_т_о_и_т н_а_у_ч_и_т_ь_с_я у д_р_у_г_и_х. М_ы м_о_ж_е_м н_а_у_ч_и_т_ь м_и_р т_о_л_ь_к_о т_о_м_у, ч_т_о о_н у_ж_е г_о_т_о_в о_т н_а_с п_р_и_н_я_т_ь».

Свами Вивекананда

№ 17

Не следует забывать также, что язычество – это более жизнерадостная, оптимистическая религия, так как в Многобожии отсутствует или видоизменен фактор страха перед Богом. Бог не может оставить или проклясть, ибо он не один. Какой-нибудь Бог всегда будет теплить надежду в душе человека. Все могущество Однобожия над человеческими действиями и помыслами как раз держится на этом высшем страхе, который генерируется церковью, а она в свою очередь выполняет посреднические, координационные и карательные функции. В любом Многобожии действия церкви как аппарата всегда сведены до минимума. Церковь не имеет права ни отлучать от себя, ни присваивать истины, а может лишь сетовать и не более того.

Все нынешние религиозные ортодоксы как правило выдвигают два основных обвинения в адрес Многобожия. Первое – это кровожадный обряд жертвоприношения, второе – это поклонение идолам, то есть вульгарная, «кощунственная» форма удовлетворения религиозного чувства. Но жертвоприношение существовало лишь на ранних, первобытных стадиях развития человека, независимо от того, много ли у него было Богов или один. Но вот ревнители Единого Бога – Моисей и Магомет – с большим рвением приносили жертвы, то есть вели себя как отъявленные «поганые» язычники. Всех желающих ознакомиться с кровожадными повадками истинно верующих в Единого Бога мы отсылаем к книге профессора Г.Л.Штрака «Кровь в верованиях и суевериях человечества», изобилующей фактами ритуального садизма христиан, иудаистов и мусульман. Справедливости ради нужно заметить, что это далеко не единственный материал на данную тему, которая так старательно обходится монотеистическими эмиссарами. Поэтому, если Вам будут заявлять об исконном добродушии «истинно уверовавших», не верьте им.

Пантеистическое же мировоззрение на высших стадиях своего развития может легко обойтись без жертвоприношений. Что касается идолов, то если рассматривать каждую религию как структуру культовых знаков, с помощью которых она передается, то поклонение кумирам язычников ничем не отличается от почитания икон и распятий у христиан. Обращение к духам и призывание святых, вера в сверхъестественные свойства волхвов и наделение «божественной благодатью» священнослужителей, уверенность в чудодейственности языческого фетиша и надежда на спасительную систему креста не имеют принципиальных различий на высшем функциональном уровне.

Самое главное заключается в том, что на определенном уровне культурного развития все язычески религии в прямом смысле этого слова легко К_О_Н_В_Е_Р_Т_И_Р_У_Ю_Т_С_Я, так как они природны и не содержат в себе вредных искусственных идеологических включений, ибо все они как одна призваны генерировать и прославлять жизнь. Основной постулат любой языческой религии звучит всегда примерно одинаково: «Да расцветет всюду жизнь!» То есть, живи сам и дай жить другому. Такого дружелюбного отношения к другому, то есть к иноверцу, нет ни в одной из версий Единобожия. Возможные ограничения на уровне законов и заповедей не имеют той силы, что в Однобожии. Нет ни постов, ни воздержания, ни ограничений в экономической деятельности. Многобожие подобно конструктору, где из разных частей Вы можете сами для себя собрать какую угодно религию по собственному усмотрению, легко и без потерь проконвертировав моральные ценности из одной системы в другую. И никто при этом не посмеет обвинить в кощунстве, ибо в сказочной стране Тысячи Богов это норма духовной жизни. Это религия индивидуального спроса и индивидуального пользования. Язычество не содержит жестких предписаний, оно индивидуально пластично. Не нравится Бог не верь в него, выбери другого. Эти простые мысли, выраженные обыденным языком, производят ошарашивающий эффект в мозгу любого догматически образованного человека. Язычество не принуждает и не страшит, оно комфортабельно, как индивидуальные апартаменты, оно ласково и жизнелюбиво. Оно зовет жить здесь, сейчас и вечно в других жизнях. Оно зовет не страдать, смириться и ограничиваться, но наслаждаться, действовать и развиваться.

В данном вопросе автор также не претендует на абсолютное новаторство, ибо основные требования к индивидуальному удовлетворению религиозного чувства в будущем были отчетливо сформулированы замечательным французским исследователем М.Гюйо еще в XIX веке. Логически прикончив все формы догматического мышления в рамках массовых конфессий, религиозный футуролог возможность жить индивидуальной нешаблонной духовной жизнью называет аномалией. Очевидно, у французского исследователя не было достаточно времени, чтобы изучить идеологическую направленность природного Многобожия. в результате чего ему пришлось утруждать себя изобретением нового термина. Однако основной логический довод М.Гюйо не вызывает сомнений в том, что мировая религиозная футурология находится на верном пути, ведь с антропософской точки зрения все чувства и инстинкты человека в процессе его эволюции, как показывает история, развиваются. Следовательно, религиозность не может существовать статично в рамках догм и канонов, сформулированных многие века назад. Духовный мир человека трансформируется, а значит, должен меняться характер религиозного чувства и как следствие способ его удовлетворения. Данная концепция проста и убедительна, но ангажированные идеологи от массовых Монорелигий все так же страстно призывают нас латать ветшающие здания христианства, иудаизма и ислама. Хотя уже давно ясно, что их участь предрешена и выход на массовую арену иных типов религиозного миросозерцания – это лишь вопрос времени.

Существует множество самых разнообразных классификаций этико-философских концепций как основы религиозных систем. Однако, в случае нашего рассмотрения гораздо проще и вернее разбить их на две основные тенденции: философию, проистекающую из действия, и философию, проистекающую из бездействия. Философия действия имеет ясные очертания, цели и средства, она легко угадывается по одной лишь атлетической самостоятельной интонации, она имеет хороший ритм и дыхание. Это идеология успеха, достатка и преуспеяния, это доктрина воинствующего оптимизма. Философия бездействия имеет неясные туманные очертания, целью имеет пустое болезненное созерцание, усыпанное немощными, бесхребетными словесами, путается в средствах, всегда хандрит и стонет, копошится в грязи суетных сомнений и взывает к горним сферам в слезливой самоуничижительной молитве. От нее всегда веет апатичным, болезненным запахом, даже если она претендует на особую роль и мнит себя классической. Это – философия неудачников и растяп, убогих душой, телом и страстями. Она никогда не призывает к силе, богатству, красоте, успеху, она ласково пригласит к утонченному страданию, развитию всевозможных комплексов неполноценности, финитному трагизму. Юродство ее любимая забава. Это идеология дегенерации и пессимизма.