История христианства - Кирилл Юрьевич Галушко
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Но далее разбирательство по поводу Троицы зашло в тупик, и вопрос был отложен.
Однако арианские епископы были сосланы на Дунай, в края варваров, в результате чего арианство распространилось среди них, в частности среди готов. Миссионер Ульфила обратил в христианство вестготов, дал им алфавит и перевел на их язык (старый готский) Библию и основные богослужебные тексты.
Документы Никейского собора не сохранились. У нас есть, однако, текст Credo («Верую»), или Символа веры, который был затем частично пересмотрен на II Вселенском соборе в 381 году, а также около двадцати канонов – дисциплинарных и богослужебных правил. Тогда предполагалось лишь разрешить с помощью этих актов некоторые внутренние вопросы второстепенного характера.
Однако в результате этих мер возникло церковное право, которое и было названо «каноническим». Этими правилами самостоятельность диаконов была ограничена. Запрещалось перемещение священников и епископов из одной епархии в другую. Было решено собирать провинциальные синоды дважды в год.
Наконец, чтобы как-то положить конец раздорам по поводу даты празднования Пасхи, и ввиду того, что бо́льшая часть христиан Востока еще следовала иудаистскому обычаю, было решено отдать предпочтение александрийской традиции, уже принятой римской церковью. Ежегодное повторение христианской Пасхи было закреплено за первым воскресеньем вслед за весенним полнолунием. Однако не все восточные церкви подчинились декрету, что мы наблюдаем и по сей день, читая о пасхалиях в церковном календаре.
Финал язычества
Некоторым шоком для христиан стало правление императора Юлиана, прозванного позже Отступником (360–363). Родившийся в 331 году Юлиан, сын сводного брата Константина Юлия Констанция, шести лет от роду спасся вместе с братом Констанцием Галлом от ужасающей резни, устроенной в 337 году Констанцием II в своей семье. Укрытый в пустынной местности Малой Азии, в Каппадокии, затем в Никомедии, он воспитывался в правилах новой религии, под присмотром учителей, служивших одновременно и тюремщиками. Юлиан очень скоро испытал глубокое отвращение к христианству. Оно представлялось ему бесконечной и безрезультатной тяжбой ариан с их противниками.
Получив поддержку легионов, он возглавил империю и восстановил позиции традиционной римской веры в языческий пантеон. Но нельзя сказать, что он развернул гонения на христианство. Он, очевидно, симпатизировал язычеству, но не отменил Миланский эдикт, позволявший христианам свободно исповедовать свою веру. Скорее он намеревался отделить церковь от государства, вопреки попыткам Константина ее интегрировать. Однако Юлиан погиб на войне с персами, и языческий реванш завершился. Впрочем, еще несколько десятилетий язычество сосуществовало с христианством.
В последующих политических коллизиях некоторые императоры поддерживали ариан, но и не препятствовали старым культам. Римский сенат в основном был представлен сторонниками язычества.
В конце IV века наступила дестабилизация, связанная с нападениями гуннов и готов. Император Валент погиб в битве с готами. Два его сына, Грациан и Валентиниан II, поделили между собой западную часть империи. На Востоке в 379 году августом был провозглашен Феодосий I, прозванный позднее Великим. Феодосий попытался вначале расположить к себе готов, набирая их в войско. В Константинополе таким образом сложилась настоящая партия готов, что позже стало поводом для жестоких стычек и беспорядков. Религиозная политика этих цезарей вела к прекращению ограниченной веротерпимости, которая до того еще существовала.
В 381 году Феодосий объявил вне закона арианское направление, наказывал за обращение в язычество. В 382 году Грациан отказался от титула верховного жреца, которым высшие жреческие языческие власти наделяли императора. Он приказал конфисковать имущество коллегии весталок и других религиозных языческих объединений и лишил их всех государственных субсидий.
Но против этих мер и против приказания удалить из зала заседаний сената алтарь Виктории (Победы) выступили старые римские аристократические кланы, которые не приняли полного разрыва между государственным аппаратом и традиционной религией. Прошения языческих сенаторов в конце концов были отвергнуты.
Эдикт Феодосия от 8 ноября 392 года обозначает дату финала римского язычества. Изданный в Константинополе, этот эдикт был вскоре применен на всей территории империи. Все жертвоприношения и культовые обряды, как публичные, так и приватные, были запрещены в городах, в деревнях и в частных домах под страхом конфискации помещений, земель и другой недвижимости. Храмы следовало закрыть, и предоставлялась практически полная свобода разрушать их или переделывать в христианские церкви.
Карт-бланш на преследование язычников позволил многим христианам показать отсутствие человеколюбия. Прославленные культовые центры, такие, как храм Сераписа в Александрии, были преданы огню. Все, что осталось от древнейшей Александрийской библиотеки, погибло безвозвратно. Начались кровавые беспорядки. В 415 году в Александрии христианские фанатики убили знаменитую женщину-ученую Ипатию, астронома и математика.
В конце IV века Феодосий I еще оставался единственным императором. Но после его смерти империя никогда больше не объединялась в руках одного властителя. Столицу западной части в 402 году перенесли в Равенну. И в христианской религии углубился процесс разобщения двух ее направлений, одного – с центром в Риме, другого – византийского.
Отцы и папы
Бесконечные теологические споры IV века породили наиболее авторитетных вероучителей, которые толковали священные тексты по своему разумению, сочиняли классические проповеди. В дальнейшем их предложения поддерживал епископат. Вероучители были прозваны отцами церкви, а изучение их творений впоследствии получит отдельное название «патристика» (от греческого «патер» – отец).
Отцами восточной церкви были Василий Кесарийский, Афанасий, Григорий Назианский, Григорий Нисский и, несомненно, Иоанн Златоуст, выдающийся проповедник. На Западе к ним относится Иероним, с которого началось создание классического перевода на латынь Ветхого и Нового Заветов, получившего название «Вульгата». Наиболее среди них известен Августин Блаженный.
Позднее тоже появятся достойные отцы церкви, но после IX века основные каноны будут сформированы и эпоха отцов завершится. Станет популярен термин «доктор», который будет означать не врача, а учителя. Отсюда европейская система образования переняла название ученой степени, показывающей достойное овладение определенной наукой.
Популярны тогда были и ересиологи, которые занимались изучением и критикой концепций религиозных противников. Под понятие «ереси» (порчи, извращения учения) подпадали как языческие культы самого противоречивого происхождения, так и разные версии самого христианства или же его идейные предшественники. Так, некий Филастрий Брешианский насчитал 156 различных ересей.
Наиболее выдающимся произведением, вышедшим из-под пера отцов церкви, стал трактат Августина Блаженного «О Граде Божием». Поводом к созданию произведения стали мрачные реалии начала V века: готы Алариха в 410 году взяли Рим. Падение Вечного города стало шоком для жителей Средиземноморья. Причины этого назывались разные. Кто-то говорил о наказании за грехи, кто-то – о гневе древних римских богов, оскорбленных отходом от старой веры.
