Социология. Конспект лекций. Учебное пособие - Рашид Мухаев

2. Процесс превращения социологии в самостоятельную науку можно разделить на три периода:

• предыстория социологии, когда социальная мысль не существовала самостоятельно, а представления о человеке и обществе развивались в рамках социальной философии;

• возникновение социологии как самостоятельной науки, имеющей свои предмет и метод;

• классический период признания социологии как самостоятельной науки, когда были разработаны основные научные концепции, позволяющие объяснить природу социальных явлений.

3. Мысль социологов XX–XXI вв. в первую очередь направлена на осмысление последствий перехода от аграрной цивилизации к промышленной, от индустриальной цивилизации к постиндустриальной (информационной). Переход во второй половине XX в. промышленно развитых стран в постиндустриальную стадию поставил перед социологией следующие задачи:

• выявить механизм структурирования социальных групп, формы их взаимодействия и согласования разнородных интересов, поведение индивида в условиях нарастающей неоднородности;

• определить причины и механизмы обеспечения стабильности, поддержания динамического равновесия, выявления и предупреждения социальных конфликтов.

В ХХ в. существовало два основных направления социологии:

• эмпирическое направление в социологии преобладало до 40-х гг. XX в. Оно позволяло понять и решить прагматические задачи (как бороться с безработицей, нищетой, неграмотностью, преступностью и т. д.);

• фундаментальное направление возобладало в 50-60-е гг. XX в., так как возросший уровень эмпирических исследований требовал универсального аппарата для объяснения результатов теоретических изысканий. Основные разновидности фундаментализма: функционализм и конфликтология.

Вопрос 6

Социальная мысль античности

1. «Идеальное» государство Платона

2. Социальные взгляды на общество Аристотеля

1. Социальная мысль античности в основном представлена работами Платона и его ученика Аристотеля.

• Платон одним из первых пытался сформулировать закономерности развития отдельных социальных институтов: государства, семьи, права, используя логико-понятийный метод. Его работу «Государство» можно считать первым трактатом по общей социологии. Основу воззрений на общество у Платона составляет конструкция «идеального государства». При этом он отождествлял понятия «государство» и «общество»:

• идеальное государство понимается как отражение вечных идей (эйдосов) – идей справедливости, всеобщего блага. Справедливость состоит в том, чтобы каждому гражданину было отведено занятие, наиболее соответствующее его природе;

• определенные социальные различия между людьми носят характер иерархии (теория социальной стратификации). Все население делится на три сословия в соответствии с тремя началами человеческой души: разумным, яростным, вожделеющим: философы-правители (управляют государством), воины-стражи (охраняют государство от беспорядков и агрессии) и ремесленники-земледельцы (обеспечивают первые два сословия предметами первой необходимости);

• развитие и функционирование идеального государства обусловлено наличием четырех добродетелей у граждан: мудрости (ее носителями выступают философы-правители); мужества (ее олицетворяют воины-стражи); рассудительности и справедливости, свойственных всем гражданам;

• назначение государства видел в том, чтобы создавать условия для добродетельной жизни максимального числа граждан. В идеальном государстве отсутствуют частная собственность, имущественное неравенство, поскольку их наличие противопоставляет частный и общественный интересы и приводит к конфликтам.

2. Аристотель, используя эмпирико-сравнительный метод, анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в своей работе «Политика»:

• выдвинул тезис о человеке как существе общественном («политическое животное»);

• государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которая ограничивает проявления животных инстинктов у людей. Оно создается для достижения всеобщего счастья, воплощения справедливости и права. Поэтому государство первично по отношению к индивиду и семье;

• первичной «клеточкой» государства считал гражданина. Граждане – свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им он противопоставлял рабов, удел которых – физический труд;

• выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;

• определил форму государства, которая отличалась бы стабильностью (полития), в основе которой лежат добродетель аристократии, богатство олигархии и свобода демократии. Социальной базой политии является средний класс, который объединяет интересы бедных и богатых и тем самым предохраняет общество от социальных столкновений.

Вопрос 7

Социальная мысль эпохи Возрождения и Нового времени

1. Законы Н. Макиавелли

2. Законы поведения людей Ш.-Л. Монтескье

1. В работе итальянского мыслителя Никколо Макиавелли (1469–1527) «Государь» общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы, объясняющие общественные явления:

• поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом, престижем;

• правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их чаяния;

• эффективность политического лидера опирается на умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх, при доминирующей роли последнего;

• подданные могут простить правителю все его жестокости, кроме лишения их имущества;

• умный правитель не должен выполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если выполнение обязательств выгодно правителю, то их следует исполнить. В политике правит целесообразность, а не мораль. Эффективный лидер должен опираться на принцип: «Цель оправдывает средства».

2. Французский философ Шарль-Луи Монтескье в работе «О духе законов» сформулировал естественные и политические законы, которые обусловливают поведение людей в естественном состоянии, и формы правления.

Естественные законы, действующие в догосударственном обществе:

• мир как первый естественный закон;

• хозяйственная деятельность как способ удовлетворения потребностей в пище;

• стремление к общению.

Политические законы, диктующие выбор форм правления, отражают влияние природных факторов: климата, почвы, ландшафта. На форму правления влияет размер территории. Закономерность такова, что на ранних этапах развития человечества определяющими являются природные факторы, а позднее – социальные, идеологические и политические.

В целях наиболее эффективного управления обществом Ш.-Л. Монтескье выдвинул теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви, которые бы уравновешивали друг друга и тем самым препятствовали сосредоточению власти в одних руках, диктатуре и беззаконию.

Вопрос 8

Позитивистская социология О. Конта

1. Общая характеристика социологических взглядов О. Конта

2. Закон трех стадий развития человеческого общества

1. Французский ученый Огюст Конт считается родоначальником социологии. Социология, по его мнению, должна быть позитивным изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих социальные явления, которые рассматриваются во взаимосвязи:

• для рассмотрения общества ввел термины «порядок» (уравновешенность групп и членов общества, объединенных общими идеями и целями) и «прогресс» (использование знаний о законах развития и функционирования общества для решения назревших проблем);

• в социологии выделил два основополагающих раздела: «статику» (изучение социальных и культурных институтов, формирующих общество) и «динамику» (анализ общества через выявление социальных изменений и прогресса);

• понимал общество как живой организм, обладающий собственной структурой, каждый элемент которой должен рассматриваться с точки зрения полезности для общественного блага;

• выделил четыре структурных элемента (класса) в социальной структуре общества: 1) ученые; 2) банкиры, торговцы и предприниматели; 3) земледельцы; 4) рабочие. Отношения между классами основываются на разделении труда и координации их деятельности. Достичь социального согласия этим группам удается при помощи социальных институтов: семьи, государства и религии.