Библия - это не миф - Томас Трибелхорн
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Я также придерживаюсь той точки зрения, что мы, как сообщество библейских верующих, должны ободрять и утверждать друг друга в вере. Знакомая рассказала мне, как однажды она пришла к своему пастору в Бразилии и призналась, что ее вера иссякает.
Вместо того чтобы осудить ее, прочитать ей проповедь, забросать библейскими стихами или прогнать вон, пастор мягко сказал: «Значит, церковь пока будет верить за вас». Если вы чувствуете, что ваша вера на исходе, найдите общину, где признается первоочередность любви и благодати, или брата (сестру), доверяющего Библии и готового пройти рядом с вами ваш путь сомнений.
Наверное, это та книга, которую я бы хотел получить, будучи студентом магистратуры в Израиле. Помню момент, когда я стоял у холма, где некогда был ветхозаветный Иерихон (Тель-ас-Султан), а окружающие пытались «открыть мне глаза» на мои заблуждения и наивность: ведь я полагал, что смогу установить соответствие между археологией и рассказами из моей «утратившей актуальность» Библии. Пусть же эта книга выведет начистоту ошибочность некоторых академических нападок на библейскую веру и предвзятость, из которой они проистекают.
В самые мрачные времена, я в этом убедился, есть свет в конце пресловутого туннеля, и этот свет — истина, приходящая от познания Бога. Желаю вам найти крупицы этой истины на страницах данной книги — а главное, найти Его Самого.
Том Трибелхорн,
доктор практического служения, доктор философии,
академический декан,
профессор докторской программы Богословской семинарии Сент-Питерсберга,
Клируотер, штат Флорида, США
Прежде чем читать дальше
Несколько слов о структуре этой книги: ее не следует читать, как энциклопедию, то есть начиная с любой интересующей темы. Информация здесь изложена последовательно: в начальных главах закладывается важное основание для последующих глав.
Поэтому, пожалуйста, не поддавайтесь соблазну пропускать главы.
Я расположил весь материал этой книги продуманно, подобно тому как я бы сделал это для академического курса или цикла лекций. Каждая глава — неотъемлемый «кирпичик», на который кладутся последующие.
Например, вполне понятно, если вас привлекает глава о недавно обнаруженных межрелигиозных сходствах в храмовой архитектуре и практиках поклонения, но не отправляйтесь прямиком к этой главе. Немного потерпите, и скоро вы до нее дойдете — но уже со всей информацией, необходимой для ее полного понимания.
Итак, читайте все главы по порядку, и вы сможете оценить, как сильны свидетельства в пользу библейской веры.
Глава 1
Почему студенты отворачиваются от Бога
Я получил электронное письмо от Линдси в конце весеннего семестра. Одно из многих ему подобных, оно отражает нарастающую тенденцию среди студентов библейских колледжей, которые, узнав так называемые «археологические факты», внезапно начинают сомневаться в том, что Библия исторически верна, хоть и выросли с этим убеждением. Вот это письмо:
От: Линдси
Тема: вопрос
Мне не дает покоя один религиоведческий вопрос. Поэтому я решила написать тем, кого считаю компетентными в этой области, — возможно, вам удастся пролить некоторый свет на мою проблему.
На вчерашнее занятие по библейской истории нам задали прочесть Книгу Иисуса Навина, а также главу из книги «Раскопанная Библия». Постараюсь вкратце пересказать, что там написано.
По большей части, это археологический отчет о завоевании Ханаана. По мнению автора, данные раскопок указывают на то, что в то время Ханаан находился под контролем Египетского царства. Если это так, египтяне ни за что бы не допустили такого завоевания — а даже если бы допустили, то это, по крайней мере, было бы отмечено в египетских хрониках.
Согласно этой книге, нет никаких следов того, что в тринадцатом веке на территории Иерихона было поселение, а поселение четырнадцатого века было мало значимым и неукрепленным. Никаких следов внезапного разрушения обнаружено не было.
Находясь под военным протекторатом Египта, знаменитые иерихонские стены не могли пасть; более того, они не могли пасть, поскольку никогда и не стояли, по утверждению Финкельштейна. Согласно его исследованию, героическая сцена, когда израильтяне с трубными звуками и с ковчегом в руках маршируют вокруг стен, а затем те обрушиваются на землю, — не более чем «романтический мираж». Все эти события (как и другие из Книги Иисуса Навина) преподносятся как народная легенда, литературный прием, изображающий то, что могло бы произойти, если бы израильтяне в точности следовали Закону; цель этой легенды — объединить израильтян, живущих уже при царе Иосии, наделив их общим героическим прошлым.
Что вы думаете по поводу всего этого?
Может ли такое быть, что эти археологи правы? Может ли мой преподаватель быть прав? Не могу успокоиться! Пожалуйста, помогите мне найти ответ!1
Вы не одиноки
Каждый год тысячи молодых христиан оканчивают школу и поступают в высшие учебные заведения. Проблема в том, что, по недавним опросам, большинство студентов вместе с детством оставляют позади свои Библии и свою веру в Бога. Руководители студенческих служений из различных христианских конфессий утверждают, что от 65 до 94 % молодых верующих после окончания школы забывают о Боге и отходят от веры.
Для проверки этих данных Центр студенческого и семейного служения Богословской семинарии Фуллера в январе 2005 года начал трехгодичное исследование2 под названием «Из школы в университет»3. Оно подтвердило, что студенты, неспособные защитить свои убеждения (или найти людей, которые помогли бы им это сделать), обычно отходили от веры в первый год обучения в высшем учебном заведении.
Это же исследование выявило, что во всех церквах бывали молодые люди, которые были набожны в старших классах школы, но почему-то изменились и преткнулись в вере (или даже стремительно двинулись в противоположном направлении), вскоре после того как стали студентами.
В книге «Уже ушли»4 авторы Кен Хэм и Бритт Бимер приводят данные исследования, проведенного Американской исследовательской группой. Социологи провели опрос среди молодых людей от 20 до 29 лет, которые посещали церковь в детстве, но потом перестали. Вот какие данные о посещаемости церкви были получены:
• 95 % — регулярно посещали церковь в младших классах;
• 95 % — регулярно посещали церковь в средних классах;
• 55 % — регулярно посещали церковь в старших классах;
• 11 % — регулярно посещали церковь в высшем учебном заведении.
То есть чем старше становились эти люди, тем меньше они посещали церковь. Но почему?
