Ориентализмы Библии - Кирилл Погодин
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А в Евангелии от Иоанна, 16:21: «Рожая, женщина мучится, ибо пришел ее час, а родив ребенка, забывает о муках, радуясь, что родился в мир человек».
А когда у восточного царя должен был родиться сын, то все приходило в движение. Собирались придворные, астрологи, музыканты. Все напряженно прислушивались, с нетерпением ожидая результатов.
Наконец, они слышат удары. Это повитуха сообщает о рождении ребенка, три раза ударяя в потолок.
Тогда музыканты быстро настроев инструменты начинали петь:
«Царю родился сын,
Царю дан сын!»
И мы встречаем эту песню в книге пророка Исайи, 9:6. Это пророчество о приходе Миссии:
«Ибо у нас родился младенец,
Мальчик дарован нам!».
Здесь вместо имени отца – стоит местоимение «нам».
В книге пророка Иезекииля, 16:4, мы находим описание обычаев связанных с рождением ребенка. Вот что мы читаем: «Когда ты родилась, пуповину твою не обрезали, водой тебе не омыли, не очистили, не обтерли солью, не запеленали».
О каком человеке здесь идет речь нетрудно догадаться. Если он не был «осолен», то это человек нечестный, неверный, который может подвести в любой момент. До сих пор знатные, царские роды на Востоке соблюдают эти обычаи. Их дети «осолены» и «спеленаты». Маленькая щепотка соли втирается в тело новорожденного, тем самым символизируя, что их ребенок будет воспитан в традиции чести и справедливости.
Пелены это вовсе не то, что мы называем «пеленками» и покупаем новорожденным. Это узкие полоски мягкой ткани шириной не более пяти сантиметров. Тело ребенка обертывают этими полосками так, чтобы оно было абсолютно прямым. Это своего рода обещание Господу воспитать ребенка так, чтобы он не ходил по извилистым путям лжи, а действовал прямо и честно.
Спеленатого ребенка оставляют, но не более чем на два часа. В это время родители обращаются к Богу с молитвой, обещая приложить все усилия для воспитания угодного Богу человека. И конечно горячо благодарят Бога за оказанное им святое доверие – рождение человека.
Посмотрим, что пишет Лука о рождении Господа Иисуса Христа: «Она родила сына-первенца, спеленала его и положила в ясли для скота, потому что в гостинице места им не нашлось» (Евангелие от Луки, 2:7). Ангел сказал Марии, что сын ее – Сын Божий. Поэтому она обращалась с ним как с ребенком царского рода и спеленала Его. Такие же пелены для соблюдения древнейшей традиции используют и сейчас на Востоке люди, которые могут себе позволить заказывать одежду в Париже.
Мы уже говорили, что появление на свет мальчика – великий праздник. Родителям дарят подарки. Царским семьям при рождении ребенка присылали великолепные подарки со всех концов света. Что и было исполнено при рождении Христа, когда пришедшие с Востока звездочеты пали перед Ним на колени. А потом, достав ларцы с сокровищами, преподнесли Ему золото, ладан и смирну.
Рождество, которое мы празднуем 25 декабря, не является днем рождения Иисуса. Эта дата была выбрана во время правления Константина, когда христианство было объявлено государственной религией. Христианство быстро стало просто формой лояльности императорской власти. И множество людей провозгласило себя христианами, по сути, ими не являясь. Вся империя Константина продолжала следовать традициям язычества. Поэтому было принято решение праздновать рождение Иисуса Христа в день, который что-то бы значил для язычников.
Был выбран день 25 декабря, в который праздновалось день рождения бога солнца Митры (Natalis Invicti). Этот день был самым священным и самым веселым для большинства римлян. Чтобы не лишать их привычного праздника, а также связанных с этим днем веселия и радости, Константин и назвал этот день Рождеством Христовым.
По восточной традиции считается, что Иисус родился осенью, возможно в августе или в сентябре. В пользу этого говорит и Евангелие от Луки (2:8): «Неподалеку от тех мест были пастухи, они жили в поле и сторожили ночью на пастбище стадо». В конце декабря овец в Иудее уже отгоняли в укрытия на ночь. Но точная дата рождения Иисуса Христа так и не установлена. Наиболее вероятной датой считается среди библеистов сентябрь 5 года до нашей эры.
Согласно закону каждый мальчик должен был быть обрезан на восьмой день после рождения. Об этом мы находим упоминания в Евангелие от Луки. Первое, – об Иоанне Крестителе:
«На восьмой день они пришли сделать обрезание ребенку и хотели назвать его Захарией, по отцу. Но мать возразила: «Нет, он будет зваться Иоанном» (Евангелие от Луки, 1:59-60).
Второе, – об Иисусе:
«Через восемь дней, когда наступило время обрезать ребенка, Ему дали имя Иисус – имя, которым назвал Его ангел еще до зачатия». (2:21).
И далее был исполнен еще один закон Моисея. Для чего младенца нужно было принести в храм:
«Когда пришло им время совершить обряд очищения, предписанный Законом Моисея, они принесли младенца в Иерусалим, чтобы посвятить Его Господу» (Евангелие от Луки, 2:22).
Вот что мы читаем об этом законе очищения в книге Левит, 12:1-6:
«Господь сказал Моисею:
«Возвести сынам Израилевым: если женщина родит и у нее будет сын, то семь дней она будет нечиста, как во время месячных;
На восьмой день следует обрезать крайнюю плоть младенца;
Очищение этой женщины от кровяных выделений будет длиться тридцать три дня; пусть она не прикасается ни к чему священному и не приближается к святилищу, пока не закончится ее очищение.
Родившая же девочку две недели будет нечиста, как во время месячных; после этого шестьдесят шесть дней будет длиться ее очищение от кровяных выделений.
Когда закончится ее очищение после рождения сына или дочери, пусть она придет в Шатер Встречи и передаст священнику годовалого ягненка для всесожжения и голубя или горлицу для очистительного жертвоприношения».
Из этого отрывка мы узнаем, что Иисус был принесен в храм на сороковой день после Своего рождения. Конечно, тогда и посещение звездочетов с Востока откладывается. Они не могли прийти к неочищенной женщине и младенцу. То, что описывается в Евангелие от Матфея было после сорокового дня: дары звездочетов и поспешное бегство Марии и Иосифа в Египет.
Также и дата Крещения Господня, которое традиционно празднуется через 12 дней после Рождества, является чисто условной. Мы не знаем, когда Иоанн Креститель проповедовал и когда наш Господь пришел к нему. Но каждый верующий христианин понимает, что это не принципиально.
Ведь все необходимое нам как Божьим детям есть в Писании. Нам нужно знать и верить истине о спасении. Как сказано у апостола Павла: «еще в младенчестве узнал Святое Писание, а оно способно своей мудростью научить тебя спасению через веру в Иисуса Христа» (2-ое
