Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории! - Андрей Буровский

Земля, мистическая мать, была кормилицей. Ей надо было давать молоко и рыбу – то, чего у нее нет. За это она давала свои плоды славянину. У Матери земли можно (и даже нужно) было просить послать тебе жену или мужа. Сохранилось много заговоров-приворотов, где обращались именно к Земле.

Мать-прародительница, племенная мать, которую оплодотворяли дожди и которая рождала все, необходимое человеку, принимала к себе умершего. Покойника долгое время хоронили в скорченной позе – в «позе эмбриона». Умерший уходил в лоно матери-земли, чтобы потом родиться снова.

«Пусть земля ему будет пухом!» – эту формулу произносят даже сейчас, и сын бросает на гроб отца или матери первую пригоршню земли. Славяне верили, что покойник, если он был хорошим, правильным человеком, почитал Землю, относился к ней, как добрый сын, будет мирно спать в земле, как в пуховой постели. Если же он был человеком плохим, нарушал обычаи, Земля не даст ему покоя, ляжет ему на грудь, как тяжкий камень.

Одновременно Земля была и женой. На Земле совокуплялись весной, перед полевыми работами. Землю целовали и ласкали. «Женился на Земле» – формула, означавшая «он умер». Покойник ложился в землю, как в брачную постель. Трудно сказать, что стоит за словами о «женитьбе на Матери земле». Может быть, какие-то древнейшие представления о кровнородственном браке… о диком для современных людей обычае, по которому первой женщиной человека должна была стать его мать. А может быть, просто со временем соединились образы Матери земли и Земли – женщины.

Самым страшным видом враждебного колдовства считалось «вынуть след» человека – то есть овладеть землей, на которую он ступал. Нашептать свое желание такому «вынутому следу» означало навязать врагу свою волю, почти наверняка погубить его. Следы вторгшихся на родовую землю врагов старались уничтожить.

Звали Мать землю Макошь. Кош – это жребий, судьба счастье, а заодно и емкость, куда надо сложить добытое богатство (КОШелка, КОШелек), загнать угнанное стадо (КОШара).

Макошь – особая богиня, самая всеобщая… Подательница и Хранительница жизни, Дарительница урожая, Мать Всего Сущего.

Поклонение небу, по мнению многих ученых, появляется позже поклонения Земле. Только солнечный культ, связанный с культом огня, – такой же древний.

По мере формирования культа неба складывались представления о священном браке Матери земли и Неба, оплодотворяющего Землю дождями. Возможно, Змей, живший у корней Вырия, каждый год похищал Матерь землю, сковывал ее морозом, а каждую весну небесные боги возвращали ее [64] .

Календарь древних славян

Для славян не было так же важно определять точные даты, как для древнего Египта. Год был четко привязан к четырем событиям, определимым очень точно: весеннего и осенного равноденствий, когда светлое время суток точно равно темному, зимнего солнцестояния 21 декабря, когда день самый короткий, и летнего солнцестояния, когда день самый длинный в году – 21 июня.

Год виделся вечным циклом рождения, взросления, зрелости и умирания – отсюда разделение года на четыре основных сезона. Это разделение так очевидно для славянина, вообще всякого арийца, что нам странно даже слышать о трех временах года малайцев или шести временах года африканских племен.

Разделение времени на месяцы и недели связано с фазами Луны. Продолжительность периодов полной смены фаз Луны от новолуния до нового новолуния, так называемый синодический год или синодический месяц, составляет порядка 29 земных суток. Каждая фаза Луны – 7 дней.

Месяцы представлялись славянам человекоподобными существами разного возраста, месяцами-братьями, олицетворяя четыре времени года. Примерно таковы они у Маршака в сказке «Двенадцать месяцев». Месяцам можно было поклоняться, просить у них помощи.

Сегодня большинство народов Европы и русские используют латинские названия месяцев. Но во многих славянских языках месяцы называются старыми славянскими именами. Эти имена в разных языках не совпадают – уже потому, что в разных областях славянского мира был разным сельскохозяйственный календарь. Только в языках южных славян есть названия месяцев, связанные со сбором винограда. Это гроздобер – сентябрь в македонском, и vinotok – октябрь в словенском.

Месяц, когда набухают почки березы, березень – март на Украине и в Чехии, апрель в Болгарии. Месяц цветения, квитень – на Украине и в Польше, май в Чехии.

Почти у всех славян мая – травень, месяц роста травы. Июнь (у чехов и болгар – июль) был липень – месяц, в котором цветет липа.

Июль – червень, то есть красный месяц. По одной из версий, этот месяц получил название от червецов, кошениль, чьи личинки появляются в это время, из которых изготавливали красную краску. По другой версии, это личинки пчел; по третьей версии, месяц так назван из-за того, что в это время появляются красные ягоды и цветы.

Но объяснить можно и иначе – «красный» у славян одначало не только цвет, но и «красивый». А какой месяц считать красивым, у них могло быть свое мнение.

Август – серпень (а также жнівень, жнівец, житар) – время жатвы, работы серпом.

Сентябрь называли вересень. По одной из версий, название пошло от «врещи» – по-древнеславянски «молотить». По другой – из-за того, что в этот месяц цветет вереск.

Октябрь по украински жовтень – желтый месяц, месяц желтых листьев. Западные славяне называли его рюен или руй – то же самое на своих языках. Ноябрь называли листопад… Украинский: грудень – декабрь. Январь – сичень. Февраль – лютень. В других славянских языках один из зимних месяцев называется студен.

Возможно, славяне почитали еще День и Ночь – по-видимому, брата и сестру, меняющих друг друга в господстве над миром.

Три Царства

Очень древен сюжет трех «царств» – трех уровней мироздания: нижнего подземного мира населенного чудовищами, среднего мира, известного нам, и верхнего мира, мира воздушных волшебных существ. Представления о трех уровнях мироздания – не только арийское, но есть подозрения – без ариев и их предков, древнейших обитателей Европы тут тоже не обошлось, они передали свои представления другим народам.

Первоначально эти три мира не имели никакого отношения ни к царству мертвых, ни к царству богов. Боги славян вовсе не жили на небесах. Скандинавские боги жили в своем особом мире, Асгарде, греческие – на высочайшей горе Олимпе. Боги кельтов, римлян и других италиков, германцев и славян не имели какого-то определённого места обитания.

И германцы, и славяне (как и все арии) полагали, что выдающиеся люди становятся богами. Большинство же покойников сначала становились другими животными, и очень часто возвращались в свою семью. Мы радуемся, если новорожденный похож на деда или прадеда, а для язычника это означало именно «возвращение» предка в новом обличьи. Индусы до сих пор верят в переселение душ… Настолько, что известны случаи: шофер автобуса отказался давить кобру на трассе: «А если это моя бабушка?» Правда, в возвращение душ покойников обратно в свою семью индусы не верят.

Царство Мертвых

Позже покойники уходят в какое-то свое, особое царство. Долгое время оно находится вовсе не под землей, а просто на другой территории, где живут живые люди. Даже когда мертвецы живут в подземном царстве, иногда их можно вернуть оттуда. Сюжет о человеке, который возвращает умершую жену, сражаясь с самим владыкой Царства Мертвых, есть у всех арийских народов.

Орфей проникает в Аид, и уводит оттуда Эвридику… Совсем было увел, но девушка не вовремя оглянулась, и осталась навсегда у Аида. Так же точно Геракл увел из Аида жену своего друга Адмета, Алкесту, а для этого победил страшного трехголового пса Цербера. В Италии бытовал похожий сюжет о проникновении героя в Тартар и о победе над царем Царства Мертвых.

На Руси есть аналогичный сюжет, но в нем смешались представления разных эпох. Герой этого сюжета, классический «третий сын» некого князя или царя, для начала расколдовывает женщину, превращенную в лягушку. Он нетерпеливо сжигает ее лягушачью кожу, и тем самым не дает женщине вовремя снять с себя заклятие. Елена Прекрасная, героиня языческой сказки с христианским именем, не смогла опять стать лягушкой, и должна была вернуться в Царство Мертвых.

У всех индоевропейских народов есть такой сюжет: спасение жены из Царства Мертвых. Иван-Царевич убеждает покойницу Бабу-ягу, что он тоже покойник, договаривается с волками и медведями, проникает в Царство Мертвых и убивает его главу – Кощея Бессмертного. Что характерно, искать смерть Кащея ему приходиться на Острове Буяне, где-то на краю света.

Что делают умершие в Царстве Мертвых, трудно сказать – в древнейших славянских мифах об этом не говориться. Много позже Царство Мертвых, Ирий, приобретает вид замечательного места, где текут молочные реки в кисельных берегах, царит вечное лето, а хорошие, добрые люди живут у колодцев-студенцов, среди вечно цветущих цветов и зреющих на ветках молодильных яблок, пения райских птиц.