Играем реальную жизнь в Плейбек-театре - Джо Салас

Труппа продолжает репетировать, выступать и развиваться. Некоторые участники любят Плейбек так сильно, что хотят использовать его в качестве самоподдержки; они задумываются о том,что Плейбек мог бы быть их профессией, а не просто увлечением. Они вдохновляются работой других плейбек-команд, о которых они узнают. Они видят, как можно использовать Плейбек в их собственных учреждениях и сообществах. Некоторые участники группы начинают работать в разного рода организациях, школах и бизнес-центрах и получают за это плату. Другие целый день заняты на своей основной работе и не могут принять участие в этой деятельности. Для некоторых трупп такое разделение становится проблемой. Амбициозные члены группы ощущают, что другие участники тянут их назад. Они чувствуют, что их собственные навыки возрастают, в то время как другие топчутся на месте. В конце концов становится ясно, что труппа оказалась на скользкой дорожке с нерешенными проблемами профессионализма, вознаграждения за труд, внутренней общности в противовес артистическому блеску. Для некоторых трупп эти проблемы становятся непреодолимым барьером. Другие же способны прийти к согласию, например решив, что вся группа должна стать профессиональной, или же просто признав наличие разных уровней навыков и амбиций и отыскав способ согласовать их между собой.

Наиболее стабильные труппы, кажется, нашли баланс между потребностями и искушениями артистического и профессионального самовыражения, с одной стороны, и движением по такому пути, который позволяет сохранить внутреннюю общность, с другой. И это действительно означает, что можно забыть о головокружительных высотах, на которые заносят амбиции. Вы никогда не станете изюминкой ток-шоу, не заслужите серьезного внимания среди критиков театрального мира и не заработаете больших денег, если вы намерены честно служить ценностям своего сообщества - «создавать друг друга», как сказала Джин Венье. Вместо этого вы принимаете путь гражданского актера, того, кто работает, прежде всего, ради любви.

ПЛЕЙБЕК В ОБРАЗОВАНИИ

Во всем мире многие группы и индивидуальные практики исследуют возможности использования Плейбек-театра в системе образования[21]. Их экспериментальная работа в школах включает все уровни обучения. И хотя некоторые из них обескуражены школьной культурой и условиями, другие, проявляя упорство и дипломатию, успешно справляются с этой работой и устанавливают там дружескую среду для Плейбека. Проекты в школах могут быть просто разовыми выступлениями, а могут продолжаться несколько дней или недель, создавая форум для обсуждения насущных проблем школы или предлагая нестандартный способ для освоения учебного материала. Плейбек может стать и постоянным средством функционирования школьной жизни. Я знаю две очень успешные труппы, которые в основном работают в школах, одна из них находится на Аляске, а другая - в Нью-Гемпшире. В состав первой группы входят старшеклассники, которых называют «группой риска», со склонностью к суициду, алкоголизму и другим опасностям пубертатного периода. В другую группу входят дети одиннадцати-двенадцати лет, они выступают для пациентов домов престарелых и для школьников начальных классов.

Все те преимущества Плейбек-театра, о которых мы говорили, так же доступны и для детей: самоутверждение, осознанность и владение ситуацией, понимание, что другие разделяют твои переживания, искусное выстраивание идентичности. Но для детей, которые сами стали плейбек-актерами, есть и дополнительные преимущества. Для молодых людей, у которых есть особая потребность в эмоциональной и социальной поддержке, таких как подростки с Аляски, участие плейбек-труппе в буквальном смысле может спасти жизнь. Эти молодые люди получают удовлетворение не только от рассказа своих историй в безопасной, интимной, подходящей для этого обстановке, они также обретают огромное чувство собственного достоинства, демонстрируя свои умения публике.

Плейбек-процесс может играть роль в главной задаче обучения, особенно в свете новых тенденций в образовании. Согласно теории Гарднера о множественности интеллекта, можно выделить несколько типов интеллекта, помимо тех двух – лингвистического и логико-математического, - которые обычно акцентируются в образовании[22]. Дети, у которых основные модели обучения кинестетические, или пространственные, или межперсональные, могут лучше усваивать новые понятия, если они изучаются в виде разыгрываемых историй. Совместное обучение, еще одно новое направление в образовании, основывается на преимуществах объединенных навыков в противоположность соревновательному подходу. Плейбек создает опыт командной работы, которая получает немедленное вознаграждение. Успех такого опыта зависит от того, насколько велико желание участников «создавать друг друга». (Способность Плейбека содействовать обучению также может иметь ценность при обучении взрослых, например, Плейбек-театр используется на курсах иностранных языков для взрослых в Австралии, Германии, Англии и Чешской республике.)

Несмотря на очевидную привлекательность Плейбек-театра для детей и его явную значимость для процесса обучения, иногда в школах он принимается с неохотой. Плейбек обещает относиться уважительно не к сложившемуся положению вещей и утвержденной версии действительности, а к личному опыту. А школы, как большинство общественных организаций, - это не то место, где признается субъективная позиция одного человека или группы людей. Материально-техническая сторона дела также вызывает трудности: часто бывает сложно выделить подходящее пространство для выступления Плейбек-театра в школе. Собрания проходят в огромных аудиториях, куда собирается очень много детей, классные комнаты переполнены партами, бьющий в уши школьный звонок грубо прерывает рассказ последней истории.

ПЛЕЙБЕК И ПОЛИТИКА

В приверженности Плейбек-театра субъективной позиции может быть политический оттенок. Тот факт, что ваша история, моя история, наши истории имеют неопровержимую достоверность, в огромной мере подкрепляет нас. Это может быть разрушительно для такого политического контекста, когда официальная история не подтверждается личным субъективным опытом. Рассказ реальных историй и доверие к ним, пересказывание шепотом из уст в уста, запоминание, повторение может повлечь за собой призыв к изменениям и даже к революции. И после революции истории рассказываются, и это сохраняет правду от забвения, поглощения более мощными силами, будь то новая личина угнетения или банальные средства массовой информации.

В 1991 г. мы узнали, что съемочная группа советского Центрального телевидения в составе четырех человек хочет приехать в Нью-Палтц, чтобы снять материал о Плейбек-театре на месте его возникновения. Они уже сняли фильм о московском Плейбек-театре. Они хотели добавить кадры о Джонатане в самое начало фильма, а также снять новую документальную ленту о первой труппе Плейбек-театра. За неделю до того, как они должны были приехать, в Москве произошел путч, поразивший весь мир. Мы были уверены, что поездка будет отменена, и уверились в этом еще больше, когда через несколько дней узнали, что путч потерпел поражение. Разве журналист захочет покинуть Москву посреди истории, имеющей значение для всей его жизни? Но они приехали точно по расписанию.

Какие бы мотивы ни стояли за их решимостью приехать сюда - выяснилось, что, по меньшей мере, двое из них наивно полагали, что съемка фильма о Плейбек-театре может стать для них путем к успеху в мире частного предпринимательства - у них была сильная потребность рассказать истории о событиях прошедшей недели. Они находились в самой гуще этих событий. Мы устроили неформальный плейбек-перформанс. Светлана, сценарист фильма, при помощи переводчика рассказала о том, что видела рыдающую пожилую женщину. Она бросалась на танк, который медленно продвигался навстречу толпе на улице Горького. «Убейте меня! Убейте меня! - кричала она. - Не убивайте их, они молодые! Убейте меня, я прожила свою жизнь!» Танк остановился, из него вылез молодой солдат, тоже в слезах. Игорь, режиссер, находился в здании российского парламента, когда Борис Ельцин сообщил, что руководители путча бежали в аэропорт. Игорь понял, что это означает, что все закончено, и выбежал из здания рассказать об этом толпе. Сначала ему не поверили. Затем люди стали кричать, петь, поздравлять друг друга. Он рассказал также о том, как на Ваганьковском кладбище хоронили трех молодых людей, погибших во время сопротивления. Огромная площадь была забита битком. Он сказал, что людей было так много, что трудно было пошевелиться. Но все были спокойны, уважительны, даже заботливы друг к другу. Если кому-то в толпе становилось плохо, то люди расступались как по волшебству, чтобы пропустить машину скорой помощи.