Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
28 (хурдада) [18 июня 1589 г.] [Владыка Мира] отправился в Шихаб -ад-динпур8. Это прекрасное место на берегу Бихата. Местные платаны (чинарха) тянут головы к небесам, а зелень зачаровывает взгляд. Рассказывают, что если после посещения человеком этого места остаётся какая-то грязь или кости, всё наутро исчезает. Люди говорят, что приходит небесное воинство и всё очищает. Его Величество назначил искренних и проницательных людей разузнать всё, и оказалось, что легенда не имеет под собой славной основы истины. Это оказалось преувеличением со стороны древних сказителей, а недальновидные люди по простоте своей поверили в это. На обратном пути он поехал через поле для поло (чауган). Путники редко имели возможность наблюдать столь новый и чарующий спорт. 31 хурдада принц [Салим] был отправлен за женщинами. Он устыдился былой ошибки и постоянно выказывал желание завер-
шить порученное. Шахиншах исполнил его просьбу и дозволил поехать. Асаф-хан, Мадху Сингх и несколько слуг отправились с ним. 548 В тот день, занявшись охотой на водоплавающих птиц, [падишах] получил от этого великое удовольствие. Несколько раз он принял участие в этом виде охоты. Главные охотники, находясь в небольших лодках (зорагчаха), держали в руках соколов и выпускали их в надлежащий момент. Стремительные птицы бросались вниз с небес и, схватив дичь на поверхности воды, приносили её в лодку.
[В скором времени] прибыли женщины. Принц Султан Мурад, Хан-ханан, Касим-хан и другие слуги приложили немало усилий для улучшения дороги и помогали носильщикам. Принц-наследник присоединился к ним в Пушапе9. Принц Султан Мурад вернулся, чтобы позаботиться о главном лагере. 9 тира (30 июня 1589 г.), когда они были уже на расстоянии двух косое, Его Величество приветствовал их и проявлением доброты порадовал прибывших;. Военачальники, сослужившие добрую службу, вновь обрели почёт.
[Тогда же] произошло великое наводнение в Уджжайне, в Мальве. 12 -го числа начался дождь и не прекращался три дня. Река Сипра10 разлилась, а внутренние и внешние озёра (кулаб) вышли из берегов. 1 700 домов унесло. Погибли несколько человек, но множество животных исчезли в волнах. Когда наводнение достигло ____ ______ __„„н_____ городских ворот, внешнее озеро прорвало, и вода ушла.
[Значимым] событием стало обложение налогом Кашмира. Когда искусные счетоводы предложили на рассмотрение вопрос о доходах, справедливый правитель решил изучить дело. Он направил Шейха Файзи, Мир Шарифа Амули12, Ходжаги Мухаммад Хусейна13 как следует изучить Мараридж (Маррадж), в то время как Ходжа Шамс-ад-дин Хафи, приехавший в то время из Кабула, и куар (Маи Сингх) направились изучать Камрадж14. Хотя осеннее зерно закончилось, они всё же смогли проявить смекалку и оценить его. В Индии земля разделяется на участки, каждый из которых зовется бигха. В приятных землях Кашмира любой участок называется патта15. Это должна быть одна бигха одной бисвы в соответствии с газом илахи, но кашмирцы приравнивают 2,5 патты к одной (кашмирской?) бигхе. По договорённости16 с диваном одна
треть продукции выплачивается в качестве налога. В соответствии с этим каждое селение должно было выплачивать определённое количество харваров17 риса. То же количество харваров требовалось отдавать каждый год без новых перерасчётов. Харвар — это 3 мана 8 сиров акбаршахи. Иногда их считают тараками18, которые равны восьми царским (то есть акбаршахи) сирам. В весенний (раби) урожай они забирают из одной патты пшеницы, ячменя, бобов и горчицы 2 тарака в качестве доли правителя. В Ларе19 и её зависимых территориях отправленные туда всё разузнать люди обнаружили, что были взяты 1 ман 26 сиров пшеницы, 1 ман 26,75 сира ячменя, 1 ман 30,5 сира бобов и горчицы, а из весенних зерновых взяли из того же объёма риса (шали) с 12 бигха земли — один харвар, из фасоли мунго (phaseolus mungo), мота (Р. aconitofolius) и маша — два тарака, из гала и проса — четыре тарака. Когда были получены неофициальные (кагзхам) бумаги каждого селения, в которых были отражены реальные факты, количество доли правителя составляло около 5 манов риса, в то время как из мунго, мота и маша — 1 ман 30,5 сира, а из кангни20 и проса — 2 мана 22,5 сира. Те, что были посланы в Марарадж, привезли те же данные. Поскольку оказалось много никчёмных болтунов и утаивателей истины, а управитель (мирзбан) Кашмира подумал, что не стоит открывать правду21, поскольку царь22 решил насладиться окрестностями, а земледельцы находились в основном на военной службе, налог не был установлен в соответствии с реальными данными (карар-и-вака). 20 лак-хов харваров риса были увеличены ещё на два лакха. Безусловно, зоркий взгляд (Акбара) заметил увеличение налога, и хотя он не превышал подсчитанного количества, всё же мог привести земледельцев к разорению, особенно в недавно завоёванных землях.
549
22 (тира) (13 июля 1589 г.) Его Величество позволил автору данного труда поехать посетить Вахида Суфи. Поскольку его желание найти добрых и благочестивых людей возрастало с каждым днём, благословенные слуги прилагали огромные усилия в данном направлении. В это время малик-аш-шуара Шейх Файзи23 написал самому маленькому из людей (Абу-л Фазлу): «Мне здесь повстречался просветлённый отшельник. Уже тридцать лет он в укромной
обители собирает счастье на старой циновке. Страсть и самость не затронули кромки его одежд. Посредством внутренней чистоты он кое-что узнал о Шахиншахе и, хотя его не видел, хранит в глубине своего сердца груз ученичества». Когда я довёл это до сведения Его Величества, он приказал сему путнику поиска истины отправиться в путь и как следует всё разузнать. Если поведанное — правда, и тот захочет приехать, я должен его привезти. Благодаря удаче я ______ _____ _ ___ 24 _____ ________ ______ встретился с этим смятенным человеком, и старая рана устремления к Господу открылась вновь. Он долгое время обитал, подобно Авейсу25 и Кархи, в разрушенном жилище. Поскольку мало следовал человеческим обычаям, некоторые называли его сумасшедшим, а кто-то даже безбожником. И жил-то вдали от радостей и печалей, и
