Человек в Замысле Бога. Книга третья - Игорь Борисович Мардов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Демиург второго поколения работает в плотной спайке с Лицом Дома. Без него эденофилиоматериальная Природа создаваться и гармонично развиваться не может.
Эденофилиоматериальная Природа – часть Дома нового адама, его место обитания. Характеристики этой Природы должны соответствовать личностной индивидуальности всего Дома. У каждого Дома – свой Демиург и своя Природа – Природа Дома. Люди в Доме неизбежно схожи по работе несвободного Центра Управления эденофилиоматериальной плоти.
Эволюция, не подменяя Демиурга, доводит созданное им. Доводка эволюцией эденофилиоматериальной Природы не нужна. Свои огрехи Демиурги Дома в состоянии исправлять сами.
В мире существуют тысячи этносов. Вряд ли число их будет бесконечно увеличиваться. Домов нового адама будут сотни тысяч, а то и миллионы. И каждому из них потребно свое природное место обитания, своя Природа, своя планета. В общем случае Дома перетворяются на разные Природы, разные планеты. Каждый Дом в своей планете создает свою Природу, Природу себе и под себя, сообразно себе и планетарным условиям. В каждом Доме живет свой особенный новый адам.
Новое человечество будет расселено по многочисленным космическим объектам. На просторах Вселенной для перетворения решается великое множество проблем.
* * *
Физиология человека, проточеловека и нового адама имеет огромное значение для исполнения Замысла. Физиологий должно быть столько, сколько ставится конкретных задач. Физиология не одна и та же. С одной и той же физиологией решать поставленные в Замысле проблемы нельзя.
Структуре нового адама необходима плоть – несвободный Центр Управления плоти. Новый адам погружен плотью в Природу – иначе он не человек.
Сон необходим для подзаряда плоти. Новый адам спит.
Земная физиология и сам облик человека созданы для смертного существования. Физиология позволяет убить ударом, убиться самому, утопиться, удушиться и проч. Повреждение органа лишает жизни или делает нежизнеспособным. Облик земного человека – облик смертного существа. При перетворении и физиология иная, и облик нового адама не тот, что у земного человека.
Жизнь земного человека искорежена и несвободным ЦУ, и авторскими производными коренного Я. Такого корёжения у нового адама нет. Своими природным органами чувств новый адам вбирает в себя благолепие богатства эденофилиоматериальной Природы.
У перетворенных людей нет равенства в телах, в здоровье, выносливости.
У нового адама нет эгоистического самосознания – не потому что оно альтруистичное, а потому, что в нем нет эго, которое подавляется в альтруизме.
Не исключено, что новый оадам возделывает и хранит Сад несмертной Природы, в которой он проживает. Он – не Птица Небесная, которая не сеет, не жнет, а Господь питает ее. Он трудится в поте лица. Быть может, новый адам в некотором условном и неопределенном смысле «вегетарианец» (нет смерти – нет убойности), но труд по добыванию (и приготовлению?) пищи должен быть.
Если бы новый адам «плодился и размножался», то он должен был быть существом смертным. Новый адам не умирает, но и не воспроизводит самого себя (по подобию или как-то иначе). Новый адам порождается земным человеком.
Сексуальная сфера жизни создана для смертного существа. Жизнь человеческая, переполненная сексом ради секса, тем более извращенного секса, ничего не оставляет для перетворения. В перетворенном мире нет секса, нет зачатия, нет рождений из утробы. Либидо исключено из состава эденофилиоматериальной Природы. В физиологии нового адама нет половой сферы.
Эденофилиоматериальное тело нового адама одно на весь Восьмой День.
6
Человек – это существо, Структура внутреннего мира которого состоит из созданного мирами трех Божественных Лиц Блока душ, управляемого своим коренным Лицом. Но это недостаточное определение человека. Человек – это существо, Структура которого создана мирами трех Божественных Лиц, и прикрепленное к материальной Вселенной.
Человеку, чтобы быть, мало быть существом «духовным», ему надо быть существом плотским, укорененным плотью во Вселенной, – к Лону Плода Божественного Адама.
В эденофилиоматериального нового человека, в нового адама, превращается при перетворении не сам по себе земной человек. Новый адам возникает вместо системы человек-и-сераф. И Структура его соответствующая.
Высшую душу Структуры нового адама образует душа серафа, совмещенная с четвертым, пятым, шестым этажами Филиоэдена и прилегающей областью эденского мира. Это филиоэденская душа нового адама.
Средняя душа нового адама принадлежит филическому Космосу, напоенному эденскими Светами. Это эденофилическая душа нового адама.
Эденофилиоматериальная низшая душа нового адама отделена телом от Природы нового адама.
Земной человек – человек Первого Лица. Новый адам – человек Шестого Лица.
Коренное Я – коренное Лицо Структуры земного человека.
Святость, в нашем понимании, это достижение земным человеком сферы Шестого Лица филического Космоса при восхождении по каналу Богоподобия. При этом вознесении коренное Я человека становится на один уровень с коренным Шестым Лицом нового адама, его Гением.
В качестве коренного Шестого Лица в Структуре нового адама установлен коренной Гений нового адама. Возможно, что коренной Гений нового адама – это вознесенное коренное Я земного человека.
В отличие от коренного Я земного человека, у коренного Гения нового адама нет производных в его Структуре.
Филиоэденской душой новый адам живет в сфере Шестого Лица эденского мира и начинает восхождение к Отцу с уровня Лика. Эденофилической душой новый адам живет в сфере Шестого Лица филического Космоса и начинает восхождение к Подлиннику с уровня святости. Низшая душа нового адама должна быть привязана к плоти материального мира и потому остается в сфере Первого Лица. Коренное Я занимает в низшей душе то место, которое эго занимает в низшей душе земного человека. Оно рулит поведением нового адама в природном мире под командованием коренного Гения. Коренной Гений нового адама работает его коренным Я в эденофилиоматериальном мире. Коренной Гений – Автор жизнепрохождения нового адама.
«Я-место» души потайного двойника выносится из Структуры человека в нирвану потому, что это «место», пригодное для вселения Шестого Лица. Это «место Лица» – Первого ли или Шестого, лицо-место для авторского Я человека и для коренного Гения нового адама.
Подобно коренному Я Структуры земного человека, коренной Гений установлен на вершине Структуры внутреннего мира нового адама – в лице-месте для Шестого Лица, вынесенном маточным узлом из земного человека по буддийскому выходу филио-сарического мира. Новый адам начинает восхождение к Божественному Сару с сферы Шестого Лица филио-сарического мира, с уровня нирваны.
Коренной Гений нового адама установлен в лице-месте нового адама. Это значит, что высший результат восхождения по каналу Богоподобия – состояние святости, и высший результат восхождения к нирване в новом адаме сливаются.
* * *
Как есть человеческое семя, создаваемое в проточеловеке, так есть семя нового адама, создаваемое земным человеком. Задача человека на Земле – создать семя нового адама. Новоадамическое семя (как и человеческое семя) – двучлен: лицо-место, вынесенное по буддийскому выходу, и сераф, несущий интегральное Произведение жизни.
Западное человечество
