Человек в Замысле Бога. Книга третья - Игорь Борисович Мардов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
* * *
Дни земного человека на Пути Замысла подготавливают жизнедеятельность нового адама. Основное в жизни земного человека то, что необходимо для нового адама.
По основному мотиву своей жизни человек создает Произведение жизни. Вместе с этим человек вырабатывает в себе филические образы и смыслы и заселяет продуктами своей жизни мир филических двойников. Это одна из основных задач его жизни.
Филические существа, в великом множестве выносимые в околочеловеческий мир филических двойников земным человеком, несмертны и живут бурной творческой жизнью. Мы краешком видим ее во снах.
Сновидением мы называем и то, что мы наблюдаем в мире филических двойников, и то, что из него вяжется в нашем внутреннем мире, в филической душе. В сновидении эти два процесса сливаются в один.
Движение существ и явлений мира филических двойников мы видим во сне как бы вне нас. Это один процесс. В режиме сна мозга сами филические двойники получают вход во внутренний мир человека или высшего животного и пытаются освоиться в нем. Они врываются в филическую душу, вяжут в ней свои узлы Сознавания, как бы пытаясь начать жить в ней. Это другой процесс. Мы еще будем подробнее говорить о нем.
Во сне мы всегда беспомощны потому, что не работаем, а только присутствуем тут. К тому же жизнь филических двойников протекает в филическом времени, которое не переводимо в хронос. Поэтому они так трудно фиксируются в памяти и исчезают по пробуждении. И человек гадает: зачем они?
При перетворении мир филических двойников преображается и перемещается в филио-сарический мир потайных двойников и в таком качестве намечает новое пространство жизни нового адама.
Филические двойники после перетворения не то чтобы наделяются сарической волей (тогда бы они остались филическими существами, обладающими сарической волей), а становятся властно самоволящими сарическими существами, не переставая быть филическими существами. Испускаемые человеком филические двойники суть филические формы, предназначенные для наполнения сарическим содержимым при перетворении.
Между филио-сарическими существами нет жесткой отграниченности, они набегают друг на друга как образ на образ, смысл на смысл, один порыв сарической воли на другой порыв сарической воли. Это и филическая, и особого рода сарическая отделенность.
Земной человек, заселяя мир филических двойников, тем самым помогает создать основное место обитания нового адама. Художественно заостряя, можно сказать, что новый адам живет в основательно преображенном мире земных сновидений как в своем внешнем мире. Наши сновидения – обрывки либо не предназначенные для дальнейшей обработки, либо не поступившие на обработку.
Таким образом, человеческая жизнь в качестве оригинала создает мир филических двойников. Это первый такт. При перетворении этот мир превращается в новые оригиналы мира филио-сарических существ. Это второй такт, такт сарического восхождения.
Новый адам живет в филио-сарическом мире (который уже нельзя называть миром потайных двойников, так как нет оригиналов) и правит существами, обладающими своей мощной сарической волей-властью.
* * *
Как всякое существо Шестого Лица, коренной Гений несет в себе обод из своих духов создания, своих гениев, которыми он во внешнем мире работает со своими духами делания. Духами делания коренного «Я нового адама становятся перетворенные из мира филических двойников филио-сарические существа. Духами создания коренного Гения становится то, что после перетворения остается от серафических посмертных душ земного человека.
Эго и ядро посмертной души не нужны для жизни нового адама. Не нужен и весь букет филических узлов маточного узла. Коренной Гений берет себе маточные узлы посмертных душ и ими работает в качестве духов-гениев создания.
Маточный узел потайного двойника земного человека после перетворения становится носителем творческой воли и власти коренного Гения, новым оригиналом, духом создания, создающим из филио-сарических существ свои двойники, духи делания.
Деятельность коренного Гения нового адама в бурном филио-сарическом мире это, по сути, деятельность Демиурга, создающего из наличного материала новую филио-сарическую Природу. Но, в отличие от Демиургов филиоматериальных Природ, коренной Гений живет в той Природе, которую создает. Она для него и внешнее и внутреннее, и место обитания, и его жизнь. Новый адам не только переживает происходящее в нем, но и видит свое образное выражение в происходящем и свой внутренний мир со стороны.
8
Земное человечество создает в Филиоэдене многомиллиардный фонд, который перетворяется по разным Природам Вселенной.
Всякая человеческая жизнь закладывается в авторскую картину Произведения жизни. Закладывается выборочно и в особом порядке. Выборка и упорядочивание жизнепрохождения осуществляется в авторской картине так, как это необходимо для работы жизни нового адама. Затем авторская картина (то есть сюжет и внутренний мир прожитой человеческой жизни) посредством посмертной души архивируется в соответствующий пласт серафа. При перетворении нижний пласт серафа разархивируется и запускается в жизнь нового адама. В каком качестве?
Духовная свобода – свобода духовного сознания, свободной воли, свободного нравственного чувства, своей истины и совести – не может действовать в хаосе. Свобода в хаосе становится частью хаоса, усиливает его. Хаос или беспредельная импровизация жизни поглощают свободные движения. Свобода производит изменение в несвободно установленной колее жизни. Свободе необходима достаточно жесткая организованность жизни во всех направлениях.
Земной человек создает основу с водяными знаками, по которым новый адам пишет письмена. Разархивированные пласты третьего этажа задают колею жизнепрохождения нового адама. Разархивация несет в новом адаме директивные установки его жизнепрохождения, маршрутизирует жизнь нового адама на Восьмом Дне. Это своего рода судьба нового адама, но не в природной его жизни.
Новый адам живет по старой, прожитой земным человеком колее, проживает его жизнь повторно, но не в теле, как земной человек, не в Природе и не в хроносе, а в филио-сарическом мире и филическом времени.
В видах перетворения становится ясна особая ценность многокрасочной авторской картины Произведения жизни, со многими событиями, поворотами, неожиданностями и прочее. Богатая авторская картина жизнепрохождения человека нужна для богатства жизнепрохождения новоадама, обеспечивающего большие духовные потенции новоадама и большую его выработку. Даже если в земной жизни заложенное в авторской картине событие ничего не произвело для четвертого этажа серафа, оставив только узор на его пласте третьего этажа, то и тогда при перетворении, благодаря новым условиям жизни новоадама, этот узор будет заново прожит так, как это нужно для целей жизни новоадама.
Природная жизнь нового адама начата с чистого листа, сотворена заново и вполне организована, как всякая природная жизнь.
Филио-сарическая область жизни нового адама получена в наследство от не совсем упорядоченного мира филических двойников. Маршрутизация филио-сарической жизни нового адама необходимо для драматургической организации ее потока. Без такой организации новому адаму продуктивно работать в сбивчивости мира филио-сарических двойников нельзя. Новому адаму свыше поручено драматургически организовать поток филио-сарической жизни так, чтобы сделать его пригодным для работы своей жизни.
Новый адам появляется в филио-сарический мир
