Человек - Алексей Прохоров

У одних в тематике, у других в образе жизни, у третьих в бессилии нести бремя славы или бесславия - уже были предпосылки к не совсем обычному уходу из жизни. Отсутствие правильных знаний о происходящем в духовной сфере исключало возможность верно жить, разумно употребить талант и правильно уйти из жизни, чтобы не вздыхали вслед поэты, как о Есенине:

На простом шнурке от чемодана

Кончилась твоя шальная жизнь.

Христианские авторы тоже не вечны, уходят и они, только нет среди них самоубийц. Уходят, не мучимые совестью за нечистоплотные и пустые плоды ума. Древнейший поэт, автор книги Псалмов

«Давид, в свое время послужив изволению Божиго, почил» (Деян. 13,36).

Путь христианских художников слова всегда труден, порою очень. Устав от одиночества и долгих разлук с теми, кто дорог, один из них в поэме «Подруга» писал:

Плывут года синеющею далью,

Глубокий вздох порой волнует грудь,

Восторг души сменяется печалью,

И дух усталый хочет отдохнуть.

А за спиной несбывшихся желаний,

Как мокрый ворох листьев золотых,

Сметенный бурей жизненных скитаний,

Лежит политый из очей моих.

Такие строки, понятно, рождаются не «на башне Вячеслава Иванов», где «намагничивался Блок», а в несколько иных условиях. И предвидя свой финал, но не теряя оптимизма, этот же автор пишет книгу: «Счастье потерянной жизни». Не сродни «плачущим глухарям» Есенина и такие строки:

На берег скоро мы - волн победители

Выйдем торжественно с нашей святынею.

Верх над конечным возьмет бесконечное

Верой в святое Христово Учение.

Мы же воздвигнем течение встречное

Против течения.

Христианские поэты и писатели, озвучивая мысли Предвечного Бога, спокойно, даже с интересом смотрят в будущее и чрез земные грозы видят лазурь вечности, где встретит их Тот, для Кого они потрудились на земле, терпели лишения и насмешки, озвучивая Его мысли и идеи.

«Где Я, там и слуга Мой будет», - сказал Христос.

Творчество по вдохновению от Бога или дьявола, сотрудничество с Тем или другим - все это приводит к необходимости детально рассмотреть вопрос взаимоотношений человека с Господом или дьяволом.

12. Глава 9. Взаимоотношения

В виде вступления

Во взаимоотношениях часто приоткрываются такие стороны души, которые трудно обнаружить вне общения. Внутреннее содержание, «уставшее» от заточения в самом себе, вырывается на свободу через отдушины, неизбежно возникающие в общении. Кто-то сказал:

«Блудник, пьяница и вор не могут скрываться в новом обществе более сорока дней».

Если непорядочный человек попадает в порядочное общество, или наоборот, порядочный в непорядочное, то эта дисгармония скоро проступит в словах и поступках.

Любой разумный человек, независимо от убеждений, считает, что пьянство - это плохо, что супружеская верность лучше неверности, что пошлость и сквернословие отвратительны. Но не все, понимающие так, свободны от того, что осуждают. Одной из важный причин этой несвободы является незнание сути происходящего. И потому в тени остается главный виновник безнравственности человека - дьявол. Борьба, если и ведется в этом направлении, то лишь с последствиями, а источник, оставаясь необнаруженным, продолжает изливать свое. Человек до тех пор будет ходить, с трудом вытаскивая ноги из греховного месива, пока не увидит того, кто скрывается за всем этим.

Неверье - это благоприятная почва для сорняков греха. Нечистоплотная литература, экранная любовь, манеры кинозвезд и «многое другое в этом роде» - это своеобразный компост, которым почва удобряется и подкармливается грех.

Традиция, свободная любовь, слабости, несовершенства - в этакие ситцевые платьица рядится сегодня грех, позволяя ему разбирать по кирпичикам барьер морального иммунитета, и души становятся легко доступными для пороков. Противиться им нет ни силы, ни желания, и лишь жесткие рамки закона сдерживают многих и общество в целом от греховной анархии.

Христиане, побыв в рабстве греха, испытав на себе его силу, соприкоснулись с силой, несравненно большей, скрытой в имени Иисуса Христа, освободившей их от этого рабства.

Неудивительно, что в одной из христианских песен есть слова:

Счастье, о, какое счастье

Быть свободным от греха и зла!

Если тебе, читатель, хочется иметь эту свободу, мы приглашаем тебя в область христианской нравственности. А она обусловлена знанием того, что скрывается часто за простой слабостью. Первый шаг к свободе - это вера словам Христа. А они привьют отвращение ко греху настолько, что ты возненавидишь его. Это приведет тебя к молитве, в ответ на которую Христос освободит тебя от рабства греха.

Сейчас будет предложена тема, относящаяся в основном к христианину, уже освобожденному от греха, но не гарантированному от возвращения в прежнее рабство, т.к. он имеет свободную волю.

Христос предупреждал:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит, тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его не занятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мат. 12,43-45).

Неверующий читатель найдет и для себя полезное в этой главе и поймет: почему христианин упорно сопротивляется попыткам снова приобщить его ко греху. Духовное зрение дает ему ясно видеть то, что происходит в невидимом мире вокруг этой попытки.

Не давайте места дьяволу (Еф. 4,27)

Человек весь период своей сознательной жизни употребляет заметные усилия, чтобы как-то уберечь свой внутренний мир в чистоте, но он с горечью замечает, что в его душе, его сознание постоянно проникают враждебные веяния зла и нечистоты. Они обламывают крылья его добрых порывов, поят горечью поражений и постоянно подталкивают к преступлениям. Человек замечает системность, целенаправленность, какую-то продуманность этих действий; и убеждается, что это результат чьего-то разума, чьей-то воли. И попытки оказать весомое сопротивление довольно часто разбиваются о прочный барьер кем-то разработанной тактики. Кто он, этот вдохновитель и полководец неведомых легионов зла? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах Библии.

«Бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ХОДИТ, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1Пет. 5,8).

Знакомясь с библейским портретом дьявола, с его биографией, с историей его антибожественной деятельности, просматривая длинный список его жертв, сопоставляя, наконец, все это со своим горьким опытом, человек видит свое полное бессилие противостоять ему. Он смиренно склоняется пред Всемогущим Богом с просьбой защитить его, оградить и обезопасить. Господь идет навстречу, Он говорит:

Призови Меня в день скорби, Я избавлю тебя (Пс. 49,15).

Кто из серьезных христиан не испытывал на себе непреложность этого обещания? Господь обносит внутренний мир взывающего к Нему прочной стеной обновленного сознания, возвышенной нравственности; стеной, сквозь которую уже бессилен проникнуть дьявол. Мало того, Всемогущий Бог заключает завет с человеком, посылая в его внутренний мир Своего Небесного Посла - Духа Святого, и обещает оберегать человека от посягательств врага его души. Со стороны человека требуется создать необходимые условия для жизни и деятельности небесного представителя в его душе. И Дух Святой, постепенно преобразуя испорченный внутренний мир человека, доводит его до небесного совершенства и присоединяет к Царству Бога-Отца.

«Царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его» (Отк. 11,15).

В душе царствовал мир со своими греховными законами похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Но благодаря упорному труду Духа Святого это царство преобразовано в Царство Господа. Дьявол не остается сторонним равнодушным наблюдателем происходящего. Этот «рабовладелец» не настолько гуманен, чтобы отпускать своих рабов на свободу. Являясь очагом зла и ненависти ко всему, что связано с именем Бога, дьявол пытается вернуть под свое начало тех, из чьей груди вырвался вздох освобождения.

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел» (Лук. 11,24),

Но как же вновь завоевать внутренний мир спасенного Богом человека? Иногда это дается ему очень просто, благодаря нашему небодрствованию и чрезмерной впечатлительности. Он в таких случаях действует примерно так же, как и мы в охоте на глухарей. Перед глухарем разыгрывается какая-нибудь сценка, рассчитанная на его чрезмерное любопытство. И глухарь, сосредоточив свое полное внимание на этой манипуляции, совершенно забывает об угрожающей опасности, позволяя второму охотнику подобраться сзади вплотную. Выстрел - и глухарь готов.