Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах - Реувен Куклин

"Весь мир – круглый, как шар. Есть люди с одной стороны, и есть с другой стороны (этого шара). И все эти люди различны своим видом, согласно тому климату, в котором они живут. Эти люди (на другой стороне земного шара) стоят на ногах, как остальные люди. И поэтому есть место на земле, в котором (в определенное время) светло, а в то же время для других людей (живущих на другой стороне земного шара) темно, для этих день, а для других ночь. Есть также места (на земном шаре), в которых (в определенный период года) круглосуточный день… И эти знания (буквальный перевод: "эта тайна") были переданы мудрецам".

Когда было создано время?

Здравствуйте, не могли бы вы пояснить, когда было создано время?

Дина

О том, что время было создано, а не всегда существовало, пишет уже Рамбам (Морэ Невухим 2, 30).

Виленский Гаон пишет, что время было создано в самом начале Творения. Об этом Тора говорит в самом начале – Бэрешит бара Элоким (буквальный перевод – «Вначале создал Б-г», но можно также прочесть – «Б-г создал начало»), т. е. Б-г создал «Бэрешит» – время (ведь только когда существует понятие времени, можно говорить о чем-то, что было раньше, и чем-то, что было позже). Это же следует и из комментария Сфорно.

Из их слов ясно, что время тесно связано с материей (Виленский Гаон говорит также, что на Небесах нет времени, т. е. духовное не связано со временем), и поэтому именно в начале создания материального мира Творец создал время. Это соответствует также пониманию времени Эйнштейном.

Интересно отметить, что еврейские мудрецы уже в древние времена знали то, к чему ученые приходят только в последнее время.

Есть ли противоречия между Торой и наукой в вопросе о возрасте мира?

По Торе, мир был создан 6000 лет назад, а наука утверждает, что Земля существует миллиарды лет. Как это сопоставить? С уважением,

Александр

Когда возникают подобные вопросы, человеку, прежде всего, важно найти ответ на один существенный вопрос – истинность Торы. Человеку, убеждённому в неоспоримой истинности Торы, никакие противоречия между Торой и наукой не могут помешать. Он убеждён, что сказанное в Торе – это свидетельство Творца. А кто может знать о создании мира лучше, чем сам Творец?!!! И каждый раз, когда у него возникнет какой-либо вопрос о видимом противоречии между Торой и наукой, это будет для него вопрос к науке, а не к Торе.

Чтобы лучше объяснить свои слова, приведу следующий пример. Несомненно, Вам известно о группе так называемы "учёных", отрицающих Катастрофу. Такие "учёные" провозглашают, что Катастрофы вовсе не было. Всё это, по их утверждениям, – выдумки коварных сионистов. Однако никакие "доказательства" не в силах посеять какое-либо сомнение в моём сердце и сердцах других евреев. О Катастрофе я слышал бесчисленное количество раз от различных людей, живших во время Катастрофы, людей, которые видели зверства нацистов своими глазами, которые "прочувствовали" их на себе. Всё это создает перед моими глазами настолько живую картину, как будто я видел Катастрофу собственными глазами. Поэтому, какими бы "вескими" ни были "доказательства" отрицающих Катастрофу, они ни в коей мере не "помогут" не только опровергнуть, но даже подвергнуть какому-то сомнению то, что я видел своими глазами.

Сказано в Торе (Дварим 4, 9): «Только очень береги себя и свою душу, чтобы не забыть то, что видел ты своими глазами». Рамбан объясняет: так Тора предостерегает, чтобы мы не забыли о получении Торы от Всевышнего на горе Синай – событии, при котором присутствовали все евреи. Из объяснения Рамбана следует, что дарование Торы на горе Синай мы должны представлять так, как будто видели его своими глазами. Как и каким же образом мы должны представлять себе это? Этот вопрос подробно разбирается в книге рава Нойгершла «Путешествие на вершину Синайской горы». Советую её прочитать.

Поскольку в человеческих возможностях представить себе картину дарования Торы в абсолютно достоверной форме, он обязан сделать это. И когда человек поднимется до уровня, на котором он реально представляет события дарования Торы, никакие "противоречия" между Торой и наукой, как сказано выше, не смогут помешать ему.

Теперь конкретно о Вашем вопросе. Можно ответить на него двумя путями.

Первый путь:

Сказали наши мудрецы (трактат Рош а-Шана, 11а): «Всё, что создано во время создания мира, создано в соответствующем ему возрасте». Например, Адам не был создан младенцем. Если бы мы смогли сделать ему медицинские анализы в момент его создания, они показали бы, что его возраст соответствует примерно 30 годам. Так же, если бы мы смогли подсчитать годовые кольца на стволах деревьев в момент их создания, то убедились бы, что некоторые из них уже достигли возраста нескольких сотен лет. Научная проверка, основыванная на анализе различных частей материи, показала бы, что мир к моменту создания уже насчитывал миллиарды лет.

Второй путь:

Все подсчёты основаны на скорости прохождения определённых процессов. Ученые производят подсчёты, пользуясь разными методиками, предполагая, что в то время процессы происходили с той же скоростью, что и сейчас. Так определяется возраст различных объектов. Однако нет никаких оснований полагать, что процессы, которые мы наблюдаем сейчас, всегда протекали с одинаковой скоростью. Наоборот, наблюдая за развитием животных и человека, мы видим, что вначале их развитие происходит быстро, а затем скорость его замедляется. Также мы видим, что в первый день Творения с Адамом и Хавой произошло столько событий, сколько другому человеку хватило бы на целую жизнь.

Если учёные-атеисты ошибаются, то откуда у них такие успехи?

Почему научное мировоззрение, опирающееся на материалистическое учение, приводит к положительным результатам и убедительно объясняет мир, не обращаясь к религии? Если учёные-атеисты ошибаются, то откуда у них такие успехи?

А., Москва

Успехи учёных основываются на том, что они правильно понимают и используют законы природы. Относительно самих законов разногласий между религией и наукой не существует. Спор между религией и отдельными учёными идёт о первоисточнике законов. Подсознательно все учёные согласны, что есть Высшая Сила, которая установила эти законы, ведь само слово «закон» свидетельствует об этом. Нет закона без законодателя. Откуда у учёных может быть уверенность, что процессы, которые они наблюдают, постоянны, если нет единого Властителя, Который устанавливает законы и следит за их соблюдением. Более того, тенденция такова: большие учёные стремятся сформулировать теорию, которая бы обобщила многочисленные законы. Если не верить в единого Творца, то нет никакого основания полагать, что между различными законами природы существует что-то общее.

Давайте также не забывать, что именно глубокое изучение законов, по которым "работает" мир, наблюдение изумительной полноценности и гармонии, царящих в нём, привело крупнейших учёных к твёрдой безоговорочной вере в Творца.

Как известно, Ньютон, "ключевая фигура научной революции 17-го века" (Британская Энциклопедия), был глубоко религиозным человеком.

Ньютон написал о вопросах религии больше, чем о проблемах естественных наук. При изучении трудов Ньютона после его смерти было подсчитано, что он написал более 1,400,400 слов на религиозные темы, – больше, чем об алхимии и математике, и даже больше, чем о физике и астрономии.

Вот что писал один из величайших учёных всех времён – Эйнштейн:

"Мне достаточно чувствовать тайну вечности жизни, узнавать и догадываться об удивительном устройстве всего сущего, решительно сражаться, чтобы ухватить зерно, пусть самое малое, мудрости, открывающейся в природе".

В другом месте он пишет: "Мудрость, открывающаяся в природе, настолько возвышенна, что всё значение, которое люди приписывают собственным мыслям, является по сравнению с ней абсолютно ничтожным. Это ощущение – то, что руководит жизнью учёного и его усилиями… в той мере, в какой он способен подняться над своими эгоистическими стремлениями. Без сомнения, это ощущение очень близко к тому, что переживали основатели религий во все времена".

Эйнштейн признавал также центральное место религии в различных плоскостях жизни: "Жизнь казалась бы мне абсолютно пустой без стремления достичь цели, которая недостижима в областях искусства и научного исследования".

Привожу выдержку из статьи, опубликованной в журнале Эт Лахшов (3 апреля 2002):

В США прибыли студенты, чтобы посетить профессора Альберта Эйнштейна, отца теории относительности и лауреата Нобелевской премии по физике, и составить себе впечатление о его мудрости и гениальности. Встреча была организована в престижном Принстонском университете.