От гетеры до игуменьи. Женщина в Ранней Византии - Николай Болгов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Правление Зенона продолжилось беспокойно. С мятежами, которые разгорались один за другим, удавалось справляться, но в какой-то момент Зенон стал подозревать в измене, казалось бы, верного ему полководца Илла. Одновременно с этим отношения с Иллом испортились у Ариадны. Дело в том, что Илл категорически настаивал на том, чтобы Зенон не возвращал из ссылки вдовствующую императрицу Верину, о чем просила Ариадна. В конце концов Ариадна потребовала, чтобы Зенон сделал выбор между нею и Иллом. На это Зенон ответил, что будет приветствовать любые действия, которые она предпримет, чтобы избавиться от Илла. Результатом всей этой истории стала неудачная попытка убийства Илла в 482 году.
Илл после этого решил, что ему будет лучше покинуть столицу. Это согласовывалось с желанием Зенона отправить его куда-нибудь подальше от Константинополя. Он получил назначение командовать войсками империи на востоке и вскоре, опираясь на эти войска, открыто выступил против Зенона. Чем все это закончилось, нам уже известно.
После смерти Зенона 9 апреля 491 года Ариадна получила свой шанс на «сотворение императора». Тут она показала себя намного хитрее своей матери Верины, которая порой действовала весьма прямолинейно. Уже на следующий день Ариадна появилась на ипподроме перед толпой в сопровождении патриарха Евфимия и объявила, что приказывает чиновникам и сенату выбрать христианского императора, наделенного всеми имперскими доблестями, причем выбор этот должно утвердить войско. Когда императрица покинула ипподром, произошло именно то, на что она рассчитывала: чиновники и сенаторы заспорили о том, кто должен наследовать Зенону, и не смогли достичь согласия. Тогда препозит священной опочивальни Урбикий сказал, что выбор должен остаться за Ариадной, с чем собрание и согласилось. Вызванная чиновниками Ариадна объявила, что хочет видеть императором силенциария Анастасия, который и был коронован патриархом 11 апреля 491 года. Спустя чуть более месяца, 20 мая, он и Ариадна заключили брачный союз.
Полное описание событий, которые привели к провозглашению Анастасия и его коронации, сохранилось у Константина Багрянородного (О церемониях, I, 92).
В течение первой половины правления Анастасия преобладали военные дела, и Ариадна исчезает из источников вплоть до сообщений о религиозных спорах 511 и 512 годов. Немногочисленные сообщения об императрице в этом контексте утверждают, что Ариадна симпатизировала халкидонитам. Затем мы больше не имеем о ней сведений вплоть до упоминания о ее смерти в 515 году (Марцеллин Комит, 515).
Возможно, из-за отсутствия амбиций, а возможно, будучи уверенной в правильности своего выбора (Захария Ритор. Церковная история, VII, 1), Ариадна оставалась в тени после провозглашения Анастасия императором. Во всяком случае, многие источники утверждают, что она имела на него незначительное влияние. Так, был сослан Анастасием ее родственник Диогениан (Феофан, 6011). Анастасий, по-видимому, отказал просьбе Ариадны о том, чтобы ее протеже Анфимий стал префектом претория (Иоанн Лид. О магистратах, III, 50). Расположение Ариадны к патриарху Македонию не смогло предотвратить его смещение и ссылку (Феофан, 6004).
Она имела власть в теории, но это власть не оборачивалась реальным управлением. Ариадна сознательно поручила мир и самое себя мужу. Панегирист Присциан считает, что таким образом она обнаружила не только женские доблести целомудрия и благочестия, но также и — к выгоде для римского мира — мужские доблести предвидения (Панегирик, 305–308).
Лупикина-Евфимия, жена императора Юстина I
Поразительным примером подъема из самых низов может служить супруга императора Юстина I Лупикина, чье имя. как пишет Прокопий Кесарийский, звучало смешно для византийского уха (Тайная история, IX, 47). Согласно тому же Прокопию, она была по происхождению варваркой и рабыней, которую Юстин купил и сначала сделал своей конкубиной (там же, VI, 17).
Точной даты рождения Лупикины не известно. Свое христианское имя Евфимия она получила только по восшествии на престол и, очевидно, после крещения.
Положение конкубины — женщины, сожительствующей с холостым мужчиной, — в Риме и Ранней Византии не считалось зазорным, но не давало прав, на которые могла рассчитывать замужняя женщина. В первую очередь страдали дети, рожденные от такого союза, — они считались незаконнорожденными и не имели права на наследство отца. Характерно, что римское и христианское право резко разделяло гетер и конкубин, так как последние изначально не были проститутками и могли не быть на содержании у мужчины.
Внебрачное сожительство Юстина и Лупикины, судя по всему, продолжалось довольно долго, а официальный брак и крещение состоялись непосредственно перед воцарением Юстина. Имя было выбрано не случайно. Халкидонский собор (451) проходил в стенах храма святой великомученицы Евфимии, ассоциирующейся и сегодня с решениями собора.
Прокопий пишет о Лупикине-Евфимии: «Не отличаясь никакими достоинствами, она так и осталась несведущей в государственных делах» (там же). Другие источники характеризуют ее, не вдаваясь в подробности, как скромную и благочестивую женщину.
Она была противницей брака Юстиниана, племянника Юстина I, с куртизанкой Феодорой и не позволяла им узаконить свои отношения, хотя во всем остальном поддерживала его. Поэтому только после ее смерти, последовавшей в 523 или 524 году, Юстиниан и Феодора смогли провести брачную церемонию.
Евфимия была похоронена в храме Святой Евфимии Всехвальной в Константинополе. Церковь причислила ее к лику благоверных с именем Маркиана.
Феодора, жена императора Юстиниана
Одна из наиболее известных (если не самая известная) женщина Византии — императрица Феодора, супруга Юстиниана Великого. Благодаря источникам, мы можем достаточно полно представить себе ее жизнь. Пример восхождения Феодоры к вершинам власти имеет очень мало аналогов во всемирной истории.
С нею связано ярчайшее сочинение ранневизантийского времени — «Тайная история» Прокопия Кесарийского. С момента его обнаружения в 1623 году Н. Алемании это главный источник о событиях эпохи правления византийского императора Юстиниана I. И в то же время это едва ли не самый спорный источник, ибо до сих пор нет уверенности в полной достоверности приводимых в нем сведений, хотя о существовании «Тайной истории» известно еще из словаря Суда Х века. Во всяком случае, некоторые ученые сочли весьма легкой задачей подделать стиль Прокопия Кесарийского по другим известным его произведениям.
Отечественная византологическая традиция, признавая сложную ситуацию с текстом, в целом, остается на позициях его принципиальной оригинальности (с учетом возможных интерполяций).
Что касается Феодоры, то следует иметь в виду, что о ней есть и другие источники. Иоанн Эфесский, анонимная хроника Псевдо-Захарии Митиленского, жизнеописания патриарха Севера
