История малой россии - 1 - Николай Маркевич

2.) На сто лет избавляет купцов Украинских от подати, мыта, и пошлин на товары.

3.) Позволяет на сто лет заводить во всех городах и портах домы и складочные магазины.

4.) Резидент Малороссийский будет иметь пребывание в Константинополе.

5.) Для удержания своевольных людей от морских разбоев, войско Запорожское заложит несколько городов ниже порогов, до устья Буга в Днепр.

6.) Если бы кто из козаков самовольно начал морской грабеж, таких судить при Султанском Резиденте; но свободная торговля тем не уничтожается.

7.) Если бы кто из Донских козаков начал своевольствовать на море, то взаимно вспомоществовать друг другу для того, чтоб очистить море.

8.) Если какая галера преступила права Султанские, начальника той галеры наказать; но самая галера и работники остаются свободными.

9.) Если козацкий корабль будет разбит у берегов Султанских, все вещи, спасенные, должны быть отданы владельцу или его наследникам.

10.) Взыскания по долгам должны быть обоюдны и немедленны.

11.) Галер козацких употреблять ни на какую службу Султан не имеет права.

12.) Когда козак умрет в Турции, то хотя бы он и отписал кому нибудь не козаку свое имение, оно должно быть возвращено наследникам.

13) Выкуп невольников разрешается обоюдно; выдача беглых невольников также должна быть исполняема обоюдно.

Хмельницкий Любомирскому советовал уговорить Короля и Сейм, чтоб Магнаты и речь посполитая не изменяли чести и совести и не нарушали бы статей Зборовского договора.

Тогда разослал он предписания во все города и места Правительственные, чтоб прибыли к нему в Чигирин депутаты от чинов и народа, на Сейм Генеральный, по примеру Сейма Варшавского; кроме тех депутатов, из каждого полка потребовал по четыре козака и по три Старшины. На съезде он объявил грамоты всех трех Государей, подарки и предложения вступить в их покровительство.

Против покрвительства Турецкого стояли сердце и вера: музульманство и Христианство так несходны. Единоверцы наши, Греки, нередко угнетаемы всегда презираемы.

Против Поляков говорила неугасимая народная ненависть, хвастовство и чванство Магнатов и шляхты, безчеловечие и гордость их в счастьи, низость в неудачах, 210 лет всегдашних придирок, 58 лет непрестанного гонения, грабежей, насилий, кровопролития и Унии. Против Поляков говорил Малороссиянам безтолковый Варшавский Сейм, где нет законов, где за «недозволям!» одного выскочки-шляхтича, нельзя добиться правды, я целое Государство должно страдать.

Что говорило Малороссиянам против Москвы? От слова до слова мы выпишем разсказ нашей летописи:

«Чины и народ Малороссийские, побывши двести шестьдесят восемь лет в соединении с Польшею, шестьдесят шесть лет за одно с Литвою, вкусила и напитались слишком вольностей и своевольств тамошних, т. е. доброго и худого навыку, а урядники и чиновники здешние и того более заразились властолюбием и присвоением себе начальства и неподчиненности. Посему, первым было несогласие на всякую подчиненность и протекцию иностранную, а того больше, видеть у себя наследнее гетманство, порученное Хмельницкому. Гетман с клятвою принужден уверять их, что предложение ему наследственное правление тогда же им отвергнуто, и он на него никогда не согласится яко на самый опасный камень претыкания, на который все падшие сокрушаются и возстать не могут, и что он больше их знает, яко состаревшийся в делах политических, каковому правительству в сей земле надлежит быть; а что принадлежит до протекции, то она не токмо нам полезна, но почти неизбежна, а здравомыслящий человек или совершенный политик с первого взгляда приметит, что самое положение земли нашей открытой со всех сторон, и неудобной к укреплению, делает нас игралищем неизвестной судьбы и слепых случаев. Ежели же обольстили и возгордили вас многие и великие победы наши над неприятелем, и приобретенная через то слава, почти всегосветная, то значит, друзья и братия, что это работала более восторженность народная, подвигнутая крайнею жестокостью Польскою, и крайним огорчением и изступлением народным; в сколько при том приобрели ми славы, столько же нажили тем и завистников, которые при всех случаях, а иногда и нарочито, для собственной безопасности и осторожности своей, не преминут всевать между нами плевелы и испытывать нас, как лекари испытуют больных своих, щупая за пульс. И мы верно навсегда таковы будем, каковы были и есмы, то есть, непобедимыми, чего ни один народ присвоит себе не осмелится, не отвергнув промысла Божия, который один всем движет и-сего крепит и возводит, а сего разслабляет и низводит, а замечательней в пораженьях Его есть гордость и высокомерие народов.»

Справедливость и убедительность, краткой, но красноречивой, гетманской речи успокоили депутатов и урядников. В его словах действительно видны были: дальновидность великого политика, опытность старика, познание народа и земли своей. В этой речи ясно светилась душа гения, который был избавителем своего отечества. Оставалось труднейшее: что избрать?

Чигиринский Сейм, не разсуждая, с первого разу, единогласно отвергнул Польское покровительство. Оставались Москва и Царьград. Голоса разделились: старики, и с ними сам Гетман, предпочитали Москву, единоверную, единоплеменную. Генеральный Асаул Богун и с ним все молодые не решались на Москву, но в тоже время имели непреоборимое отвращение к покровительству Магометан. Чтоже мешало им в Москве? Они не предвидели того, что козаки, мещане и все классы: свободные, через два века их толкований на Чигиринском Сейме, остаются свободными; они не могли понять, что посполитству, указанному на ранги, приятнее и полезнее доставаться по наследству от отца к детям, а не переходить от одного урядника к другому вместе с рангом; они не раздумали, что владелец рангового имения имеет над посполитством того имения, если не туже самую, то еще большую власть, нежели помещик наследственный. Посполитство было испугано Боярами Московскими и властию их: они боялись попасть в руки новых Магнатов и арендаторов; шляхетство боялось уничтожения прав своих; оно не могло предвидеть, что современем когда сольются оба народа воедино, это шляхетство их станет Дворянством Великороссийским, и что они наравне с Московскими Боярами, с Остзейскими Баронами, займут в Советах Государственных и в войне первые места, что из них наконец будут Первосвятители, Государстренные Канцлеры и Главнокомандующие.

Они не поняли этого, и в тогдашнее собрание народное Хмельницкий ни на что не мог их преклонить. Турки ненавидят Христианства: у них наше богослужение в омерзении; крестных ходов там не может быть; ужасно казалось Христианам, чтоб Христианин отдал себя в покровительство Магометанину, или, как выражались они, Бесерменину. Поляки дали ими, знать себя; о посполитой речи вспоминать не хотели.

Оставалась Москва; но она не защитила народа Русского, когда он был в гонении; она не помогала ему в борьбе с Ляшеством и с Униею за православие. Их пугали раскольники: «одни погруженцы, другие обливанцы», говорили простодушные и необразованные козаки и урядники; «у одних попы, у других безпоповщина; на Московщине столько вер, сколько слобод, а в слободах — а иногда сколько домов; нас никто в дом к себе не пустит с трубками: у них вся вера в том, чтоб бороды не брить и табаку не курить и не нюхать.» Так толковал простой народ, когда выступил вперед Черкасский Протопоп Федор Гурский; в народе он слыл великим Богословом и проповедником. Все смолкло; он начал: «От трех царей или волхвов поднесены были младенчествовавшему Христу Спасителю дары: золото, ливан и смирна; дары сии предзнаменовали бытие, страдание и возвращение в небо. Злато предрекало царствование, ладан — погребение, смирна — Божественность. Так и сии дары, подносимые тремя царями младенчествующему народу, знаменуют участь его: чем покрыты или одеяны дары сии, тем покроется и народ, ими прельстившийся. Дары Польские покрыты ковром, то и народ с Поляками будет иметь ковры; дары Турецкие покрыты тканию шелковою, то и народ облечется в шелк; дары Московские покрыты рогожками, то и народ, соединившийся с Москвитянами, оденется в рогожки и под рогожки. И сии предзнаменования вернее и превосходнее всех оракулов на свете!»

Хмельницкий, славою, опытностию, красноречием не подействовал на народ. Гурский забавною выходкою и неожиданным применением поразил умы простодушные. Не было того, кто ковер Польский мог бы применить к застилке гробовой, кто из шелку Турецкого свил бы Визирский снурок, кто рогожкой и мехами Московскими напомнил бы богатую шубу соболью в зимней кибитке. Может быть, он остановил бы народное волнение; но в собрании тогда поднялся ропот и шум на Хмельницкого; его называли изменником и предателем отечества, подкупленным от Русских Послов.