Евангелие от рок-н-ролла - Борис Николаевич Шлыков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Истинные существенные вопросы, употребляемые в искусстве философии – это три вопроса, являющиеся источником всех других вопросов.
Первый из них – это вопрос «есть ли это?», то есть вопрос о том, есть ли вещь и о доказательстве этого.
Второй вопрос – «что это?», то есть вопрос об истине вещи и её сущности.
И третий вопрос – «почему?», то есть вопрос о причине, благодаря которой вещь существует и без которой эта вещь не существовала бы».
Вот так! Заручившись такой мощной и авторитетной поддержкой, я, для начала, оценю собственные силы и поближе познакомлюсь с мыслью «Познай самого себя»!
Есть ли это? – Да, это надпись на храме Аполлона в Дельфах. Древнегреческий оригинал: Gnothise auton [гноти сэ аутон].
Что это? – Как сообщает философ Платон в своем диалоге «Протагор», это плод совместных раздумий семи великих мудрецов Древней Греции: Фалеса, Питтака, Бианта, Солона, Клеобула, Мисона и Хилона (VI в. до н. э.). Платон пишет, что мудрецы собрались в храме Аполлона в Дельфах и, в результате долгого диспута, пришли к абсолютной, по их мнению, истине. Найденную истину – «познай самого себя» – они и написали на стене храма в Дельфах. Отсюда традиционное название этого тезиса – «заповедь Дельфийского оракула».
Почему это есть? – Каждый человек в большей или меньшей мере наделён свободой воображения, поэтому он видит и то, что есть, и то, чего нет, и то, что он хочет видеть. Истинное и ложное перемешивается. По наблюдениям Монтеня, отсюда у человека «ведёт своё происхождение главный источник угнетающих его зол: пороки, болезни, нерешительность, смятение и отчаяние».
Как с этим справиться? – На этот вопрос римский император-философ Марк Аврелий ответил чётко и прямо: «Делай, что должен – и будь, что будет».
«Как можно познать себя? Только в действии, но никак не в созерцании. Старайся выполнять свой долг, и ты сразу узнаешь, что у тебя за душой»,– соглашается с императором поэт Иоган Вольфганг Гёте.
Присмотрись к себе повнимательней и сам реши, что, согласно замыслу Божьему, ты обязательно должен сделать в этой жизни. Потому что «нет горшей муки, чем болеть мыслями, а болеют мысли, лишаясь врожденного дела»,– это написал украинский философ Григорий Сковорода и это он испытал на собственной шкуре.
«Я уважаю людей, которые точно знают, чего хотят. Большая часть бед во всём мире происходит от того, что люди недостаточно точно понимают свои цели. Начиная возводить здание, они тратят на фундамент слишком мало усилий, чтобы могла выстоять башня»,– это меня поддерживает Гёте.
«Блажен тот, кто нашёл своё дело; пусть он не ищет другого блаженства. У него есть дело и цель жизни»,– это меня ободряет Томас Карлейль.
«Познай самого себя, и ты познаешь богов и Вселенную»,– это всех нас напутствует мудрый Хилон.
А что же рок-н-ролл? – Снова применяю метод Хайяма!
Есть ли это? – Безусловно. Даже глухие его видят, слепые его слышат, слепоглухонемые кожей и всеми внутренними органами ощущают его характерные вибрации, которые невозможно перепутать ни с чем.
Что это? – Для одних это просто одно из «незначительных» музыкальных направлений. Для других – ремесло, способ зарабатывания денег. Для третьих – мировоззрение, стиль жизни, способ самовыражения. И только для очень немногих это, -ни много ни мало,– язык общения с Творцом.
Почему это есть? – Да потому что «Мы дерзаем обнаружить лишь своё «о чём-то», и не дерзаем быть «чем-то»,– с болью констатирует философ Н.А.Бердяев.
Наши стереотипы, обычаи и традиции гонят нас по замкнутому кругу привычной обыденности. «Люди в тысячу раз больше хлопочут о наживании себе богатства, нежели об образовании своего ума и сердца; хотя для нашего счастья то, что есть в человеке, несомненно важнее того, что есть у человека»,– негодует А. Шопенгауэр.
Но абсолютное большинство людей почему-то уверены в обратном и, в угоду кошельку, выворачивают наизнанку и искусство, и науку, и саму жизнь.
О таком перевёртыше Пушкин с болью говорит устами Сальери:
«Ремесло
Поставил я подножием искусству;
Я сделался ремесленник: перстам
Придал послушную, сухую беглость
И верность уху. Звуки умертвив,
Музыку я разъял, как труп. Поверил
Я алгеброй гармонию. Тогда
Уже дерзнул, в науке искушенный,
Предаться неге творческой мечты».
Вот только не читал Сальери едкого замечания Гёте: «Вдохновение – это не селёдка, которую можно засолить на многие годы». Дерзкие первооткрыватели творят, возможно, и не так научноприлизано, но искренне.
Монтень по этому поводу уточняет: «Благородная и повидавшая виды душа становится сама собой безупречно приятной. А наука – не что иное, как протокол и опись творений, созданных подобными душами».
По этой же причине взрывной Ромен Роллан громогласно восклицает:
«…гений прошлого – это только классик.
Классик! Этим всё сказано. Вольную страсть приглаживают, выхолащивают на потребу школярам! Жизнь, её необозримые просторы, где гуляет ветер, втискивают между четырёх стен двора! Бурный и гордый ритм мятущегося сердца укладывают в четырёхдольный такт, в тик-так часового механизма, и он мирно бредёт своей куцей тропкой, прихрамывая и опираясь на крепкий костыль метронома. Вам и океан только тогда мил, когда он заключён в банку с золотыми рыбками. Вы начинаете понимать жизнь, лишь превратив её в труп».
И вдруг Господь ниспослал людям жизнерадостный неистовый рок-н-ролл!
Для чего? Чтобы хриплым голосом Виктора Цоя задать каждому самый главный в его жизни вопрос:
«Хочешь ли ты изменить этот мир,
Сможешь ли ты принять, как есть,
Встать и выйти из ряда вон,
Сесть на электрический стул или трон?»
И что же дальше? Да ничего, всё пока остаётся по-прежнему, ибо, как говорил Иисус – «много званных – мало избранных». Ведь понять, избранный ты или нет, можно только познав себя, а это долгая, тяжёлая и не всегда приятная работа.
Многие люди ходят в церковь – немногие молятся по-настоящему. Бал правят показуха и условность, а рок-н-ролл – это бескомпромиссная религия молодых и чистых душой. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»,– писал апостол Павел (К Римлянам 14:17).
И играют настоящий рок-н-ролл просто и честно, без лишних умствований, даже немножечко по-детски наивно – иначе не по-божески это.
«…истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Евангелие от Матфея 18, 3-4).
"Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него"
(Евангелие от Марка 10,15).
Это
