Жизнеописание - Софроний Врачанский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
173
турки делибаши — у Софрония «делии» (тур. deli bas — букв, ’сумасшедшая, сумасбродная голова’, ’сорвиголова’, от тур. deli — ’сумасшедший, безумный’ и bas — ’голова’). В просторечном болгарском языке — буйные головы, у Софрония — турки-головорезы, возвращавшиеся и бежавшие с поля боя из рядов турецких войск, грабившие мирное болгарское население. В стихотворении Пушкина «Делибаш» (1829 г.), написанном под впечатлением поездки в Арзрум, под этим словом подразумевается смельчак-конник, удалец, гарцующий перед рядами турецких войск и вызывающий казаков на поединок.
174
Субаши (см. прим. 65).
175
... Пазвандоглу на святого Димитрия... рассеял царское войско — на Димитриев день, празднуемый 26 октября (по ст. стилю). Св. Димитрий Солунский (заколотый, по преданию, копьем в 306 г. в Солуни — Салониках по приказу римского императора Диоклетиана) был почитаем на православном Востоке. Известен был этот день и в России: ср. русск. поговорку «Дмитриев день поголу (без снега), святая (пасхальная неделя) теплая». 26 октября 1798 г. (ночью) Пазвандоглу были отражены султанские войска, намеревавшиеся взять Видин внезапным приступом (см. прим. 166).
176
... идет на Врацу Алев-паша — у Софрония — Алю-паша (Сеид Алев-паша), курд по национальности, бейлер-бей, правитель эялета (провинции) Кютахья в Западной Анатолии (в Малой Азии), предводитель войск, собранных из этой области для борьбы с Пазвандоглу, одного из военачальников которого — Сарыкоглу — Алев-паша победил под Варной.
177
... ночью в восемь часов — у Софрония по турецкому времени: в 8 часов — примерно в 2 часа ночи.
178
... дошел до Черепишского монастыря — Черепишский монастырь Успения богородицы, сохранившийся до наших дней, расположен в 27 км к юго-востоку от Врацы (вблизи села Черепиш), в живописной местности на правом берегу реки Искыр, в так называемом Искырском ущелье (дефиле), у подножия известковых скал. Монастырь был возобновлен, по-видимому, в XVI или начале XVII в. С именем живописца монаха Пимена Зографского связывается обновление росписи монастырского храма в 1598—1618 гг. В 1798 г. монастырь очень пострадал от врачанского паши Юсуфа.
179
... в одну пещеру — известковые скалы в окрестностях Черепишского монастыря изобилуют пещерами. В одной из пещер, называемой окрестным населением и поныне Софрониевой, нашли убежище бежавшие от турок монахи и приютившийся у них Софроний.
180
... в другой монастырь, что Софийской епархии — по мнению В. Сл. Киселкова, это был монастырь «Семь престолов» в направлении Софии, отдаленный от больших дорог, находящийся в живописной долине реки Габровница, правого притока реки Искыр. Монастырь интересен своей крестовидной церковью с семью престолами (приделами), откуда и его название. Был возобновлен в турецкое время на месте более древнего. Предание связывает его основание в XI в. с именем некоего князя Георгия — брата болгарского царя Петра II Деляна (внука царя Самуила). Согласно другому преданию, в нем нашел приют некий царь Петр (вероятнее всего, это был какой-то боярин из Врачанской округи). Оба предания, однако, не подтверждены историческими сведениями.
181
... убил капудан-паша Алев-пашу в Рахово — Алю-паша у Софрония (см. прим. 176). При отходе войск капудан-паши Хюсейна от Видина после неудавшегося штурма Алев-паша был обезглавен в Рахово (см. прим. 160) капудан-пашой, объявившим его главным виновником поражения. Голова Алев-паши была отправлена Хюсейном султану Селиму III в Стамбул. Есть сведения, что казнь Алев-паши была совершена по тайному повелению Селима III.
182
Юсуф-паша — паша, участвовавший с войсками Алев-паши в штурме Видинской крепости, после казци его принявший командование над ними и приведший их на зимовку во Врацу.
183
Пошел я к татар-аге (тур. tatar aga или tatar agasi — татар-агасы) — ага, начальник гонцов-курьеров: в Османской империи тех времен почтовую службу и обязанности гонцов несли татары, отличавшиеся исполнительностью и бывшие отличными ездоками.
184
... в зеленой шапке — в Османской империи цвет головного убора был признаком звания носившего его лица. Так. например, имамы (служители мусульманского культа в мечетях) носили поверх фески белый тюрбан, учащиеся духовных школ (медресе и т. п.) — коричневый, зеленый тюрбан имели хаджи (см. прим. 92) и т. д. Надев зеленую шапку вместо епископской камилавки, Софроний хотел ввести в заблуждение татар-агу.
185
... будто татарин паши быстро вышел из ворот — Софронию удалось обмануть стражу у городских ворот, переодевшись татарином — гонцом врачанского паши.
186
... до Карлюковского монастыря — Карлуковский монастырь Успения богородицы близ села Карлуково, на левом берегу Искыра в Искырском дефиле, в 47 км к востоку от Врацы. Существовавший в древности, он долгое время был в запустении (его церковь построена в начале XVII в., росписи 1602 г.).
187
... праздновали рождество Христово — праздник христианской церкви, чествующий рождение Христа (25 декабря по ст. стилю), в «Житии» — в 1798 г.
188
... делибаши к any дана-паши — здесь в «Житии» — делии — смельчаки, образовывавшие отборный отряд капудан-паши.
189
... в Ломе — Лом — город и пристань на болгарском берегу Дуная, в устье реки Лом, примерно в 90 км к северо-западу от Врацы и в 55 км ниже Видина по течению Дуная. Возник на месте римской крепости Almus (II в.), от которой и ведет свое название (Almus — Лом), в позднейшее время — в конце XVII в. Был заселен первоначально
