Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

(хотя есть и такие, которые постоянно почти едят,

пьют, курят), и вот дух лукавый обратил жизнь в

курение и уста, долженствующие благодарить и

славословить Господа, сделал пещию дымящеюся. - Чем

легче и меньше употребляешь и пищи и пития, тем тоньше

и легче делается дух.

393 Маловерный! не сомневайся в Моем всемогуществе: всякую

душу и всякую плоть Я сотворил и Я есмь Бог духов и

всякой плоти. - Дух бо от Мене изыдет, и всякое

дыхание Аз сотворих. Аз сотворих землю и человека на

ней, Аз рукою Моею утвердих небо, Аз всем звездам

заповедах [Исаии 57, 16; 45, 12].

394 Не убий. Убивают между прочим и врачи от неведения

своего болезни больного, прописывая ему вредные

лекарства. Убивают и те, которые не хотят лечиться или

лечить больного, коему необходима помощь врача.

Убивают те, которые раздражают больного, для которого

раздражение гибельно, например подверженного чахотке,

и тем ускоряют его смерть. Убивают те, которые не

подают в скором времени, по скупости или по другой

недоброй причине, врачебного пособия больному и хлеба

голодному.

395 Встречаются у людей уродливые сердца! При совершении

таинств они дышат неверием и бесчувствием,

нравственным бессилием, недугуют смехом или смущением

и бесовским страхом! При болезнях ближних также

поражаются бесчувствием и даже злорадством

диавольским, признавая брата как бы за лишнюю на свете

вещь и внутренне помышляя: вот теперь-то мне будет

просторнее, если умрет он, - не думая, что и каждый

человек сам, может быть, завтра умрет, и не сострадая

сердцем страждущему, как своему члену.

396 Человек раздражительный и нерассудительный, прилаживая

к какому-либо употреблению известную вещь и не в силах

будучи сметливостью своего ума пособить делу, видя,

что вещь не служит для него так, как он желал бы, -

часто сердится, выходит из себя, бросает, иногда

ломает эту вещь, как будто бы она была одушевленная,

разумная и с намерением противилась его желаниям.

Случается, что одно у него падает, это цепляется, то

рвется, эта вещь не двигается так, как бы ему

хотелось, эта не приходится к известному месту, - все

как будто вооружается против него, и он готов едва не

плакать от досады. Но возьмись же за все это мастер

этого дела, и все пойдет своим порядком. Отчего?

Оттого, что с умом, с рассуждением и сметливостью, с

душою взялся человек за дело. К чему приводит меня это

наблюдение над обыкновенным житейским обращением нашим

с вещами? К каким мыслям? Я вижу, что везде над

веществом царствует ум или разумный дух человеческий и

без ума ничто само собою сделаться не может, положим

хоть правильное движение; равно никакая вещь сама

собою приспособляться к известной цели не может, как и

достигать известной цели, ибо цель достигается

посредством известных, определенных законов, а законы

исходят от ума. Перехожу к вселенной. Откуда этот

порядок изумительный в бездушном веществе и в

неразумных животных? Откуда эта красота, это чудное

превращение вещества безобразного и безжизненного в

прекрасное и жизненное? Откуда это приспособление к

тысячам разнообразных целей и такое мудрое, при

простых средствах, достижение целей вещами, которые

сами не могут ни иметь известной цели, ни достигать

ее? Кто этот невидимый Повелитель вещества? Кто этот

Ум, являющий Свою предивную премудрость в веществе и в

разных одушевленных тварях? Кто этот присный Художник

и Ваятель, в глазах наших невидимо производящий Свое

искусство? Един Сый - Творче всех, Господи! Тебя я

созерцаю очами сердца моего на каждой линии

пространства, - Ты невидимо все доселе делаешь с Сыном

Своим и Духом Своим Святым. Тебя лобызаю на всяком

месте сердцем моим и Тебе поклоняюсь и Тебя

славословлю и воспеваю!

397 Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с жалением,

с лукавым оком и несытым сердцем, - все равно что

кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню, хотя этот

яд - духовный, невидимый. Нужно подавать с любовью, с

уважением к лицу ближнего, доброхотно, с радостью, ибо

любви свойственно радоваться при оказании помощи

любимому.

398 Сохрани тебя Бог от того, чтобы пожалеть вещественного

твоего достояния в жертву Господу, или Пречистой Его

Матери, или другим святым Божиим и таким образом

предпочесть вещество духу; смотри, чтобы достояние

твое не было тебе в погибель. Ты должен твердо верить,

что вместо тленных благ Господь или святые Его

воздадут тебе нетленными, вместо временных - вечными,

и считать блага духовные, например: свет духовный,

прощение грехов, дар веры живой, надежды крепкой и

любви нелицемерной, мира и радости в Духе Святом, -

бесконечно выше вещественных даров. С радостью

расточай стяжания свои в жертву Господу и святым Его;

если чрез чьи-либо руки пересылаешь их, верь, что они

дойдут по принадлежности, и если люди утаят жертву

Господню, взыскуя взыщет с них Господь Бог твой, и ни

единая лепта твоя не пропадет туне, но принесет тебе

соразмерный вере и расположению сердца твоего дар от

Господа, Который есть Бог дарований, особенно для тех,

кои приносят Ему в дар сердечные дары свои.

399 Святые Божии человеки во внутреннем своем делании

представляются внимающими внутреннему их Посетителю и

Деятелю - Господу, благоговеющими пред Ним от

внутренней сладости и неги, улыбающимися и вкушающими

пренебесный покой. Возвратистеся ныне к Пастырю и

Посетителю душ ваших [1 Пет. 2, 25].

400 На то и создал Господь вещество, чтобы оно изменялось

и превращалось в бесчисленные виды по мысли Творца;

таково назначение вещества, чтобы многоразлично явить

в нем для тварей и в тварях премудрость, всемогущество

и благость Свою, - чтобы благодетельствовать чрез него

тварям одушевленным и особенно разумным и обложенным

плотью.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

401 Ничтожна милостыня того человека, который подает ее не

доброхотно, потому что милостыня вещественная не его,

а Божий дар, ему же принадлежит только расположение

сердечное. Поэтому многие милостыни окажутся почти

суетными оттого, что они были подаваемы недоброхотно,

с сожалением, с неуважением к лицу ближнего. Как и

гостеприимцы многие окажутся суетными вследствие

лицемерного, тщеславного обращения с своими гостями. С

сердечным расположением да приносим жертвы свои на

алтарь любви к ближнему: доброхотна бо дателя любит

Бог [2 Кор. 9, 7].

402 Враг действует убийственно на сердца человеческие,

между прочим, чрез природу внешнюю, как на Иова:

ветрами, водою и огнем; по козням вражеским сгорают

иногда дома; суда и дома потопляет вода; ветры

обрушивают здания; или враг в сырую погоду, под

прикрытием влажности и газов, коварствует в наших

внутренностях, отягощая, стесняя и поражая их

бесчувственным холодом ко всему истинному и святому.

О, как многоразличны козни князя власти воздушныя, и

как трудно иногда распознавать их!