Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

в вечной славе Твоей царствовать. Спаси люди Твоя,

Господи, и благослови достояние Твое, и исправи я и

вознеси их во веки [из песни "Тебе, Бога, хвалим".].

424 Усердная, слезная молитва не только грехи очищает, но

и телесные немощи и болезни исцеляет и все существо

человека обновляет и, так сказать, перерождает (говорю

с опыта). - О, какой дар неоцененный - молитва! Слава

Тебе, Отче щедрот и Боже всякия утехи! Слава Тебе,

Сыне Божий, единородный, исходатайствовавый нам

бесконечное прощение грехов наших! Слава Тебе, Душе

Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании

неизглаголанными [Рим. 8, 26], дающий пламенную с

воздыханиями и слезами молитву, согревающий хладную

душу, дающий умиление и скорбь о грехах, очищающий,

освящающий, умиротворяющий, укрепляющий и обновляющий

нас! Слава Тебе, Троице Святая, Безначальная,

Живоначальная, во веки благословляемая от всех

созданий умных!

425 Больше того, чем сколько тебе дал Бог, дать

невозможно, ибо Он отдал тебе Себя или Свою Плоть и

Кровь, соединенные с Своим Божеством; Он сделал тебя

сыном Своим [Рим. 8, 16], когда ты был чадом гнева

[Ефес. 2, 3] и проклятия; Он дал тебе все необходимое

и из внешних благ, даже избыточествующее, и из внешних

благ не дал тебе больше потому, что они были бы вредны

для тебя, для твоей души и твоего тела. Если уже

теперь ты получаешь сильный вред от этих внешних благ,

прилепляясь к ним и терпя напасти и уязвления от

пристрастия, отпадая от любви к Богу и ближнему и от

стремления к горнему и ниспадая в дольнее, то что было

бы, если бы у тебя было еще больше этих благ? Ты

погряз бы в чувственности.

426 От всеблагого и великодаровитого Бога можно получить

молитвою веры все духовные и необходимые вещественные

блага, только бы искренне было желание этих благ и

горяча молитва. И какие молитвы Церковь влагает нам в

уста! Такие, что ими удобно можно преклонить Господа

на всякую милость к нам, на всякое даяние благое.

Враг, зная благость Божию и силу молитв, всячески

старается отвратить нас от молитвы или во время

молитвы рассеивать ум наш, запинать нас разными

страстями и пристрастиями житейскими или поспешностью,

смущением и проч.

427 Сердце, пекущееся о житейских вещах, особенно

излишних, оставляет Господа - Источника жизни и мира и

потому лишается жизни и спокойствия, света и силы, а

когда раскается в суетном попечении и от тленных вещей

опять всем сердцем обратится к нетленному Богу, тогда

опять начинает в нем течь источник воды живой, опять

водворяется тишина и спокойствие, свет, сила и

дерзновение пред Богом и людьми. Мудро надо жить.

428 Не хочется тебе молиться за ненавидимого и

презираемого тобою человека; но потому-то и молись,

что не хочется, потому-то и прибегай к Врачу, что ты

сам болен духовно, недугуя злобою и гордостью; болен и

враг твой или презираемый тобою; молись о том, чтобы

незлобивый Господь научил тебя незлобию и терпению,

чтобы Он научил и укрепил тебя любить врагов, а не

доброжелателей только, чтобы Он научил тебя искренно

молиться за недоброжелателей так же, как за

доброжелателей.

429 Некто во время молитвы, когда он делался вял,

расслаблен духом и телом и ему хотелось дремать,

возбуждал себя следующим внутренним вопросом: с кем ты

беседуешь, душа моя? и живо представляя после этого

пред собою Господа, начинал молиться с великим

умилением и со слезами; притупленное внимание его

изощрялось, ум и сердце просветлялись, и он весь

оживотворялся. Вот что значит живо представлять пред

собою Господа Бога и ходить в присутствии Его! Если,

говорил он дальше, душа моя, ты не смеешь вяло и

небрежно разглагольствовать с людьми, высшими тебя,

чтобы не оскорбить их, то как ты смеешь вяло и

небрежно разглагольствовать с Господом?

430 Господи! как я Тебя восхвалю, как я Тебя прославлю за

силы Твои, за чудеса исцелений от Св. Таин Твоих,

явленные на мне и на многих людях Твоих, которым я,

недостойный, преподал после таинства покаяния сии

святые, небесные, животворящие Твои Тайны! Вот они

исповедают предо мною силу Твою, благость Твою, во

всеуслышание говорят, что Ты простер на них

чудодействующую руку Твою и подъял их с одра болезни,

с одра смертного, когда никто не чаял, что они будут

живы, - и вот после причащения Тела и Крови Твоей,

Жизнодавче, они вскоре ожили, исцелели, в тот же час и

день почувствовали на себе жизнодательную Десницу

Твою. А я, Господи, - очевидец дел Твоих - не

прославил Тебя доселе во всеуслышание, к утверждению

веры людей Твоих, и не знаю, как и когда прославить

Тебя, ибо всякий день занят я какими-либо делами. Ты

Сам сотвори Себе имя, Господи, якоже и сотворил еси;

Сам прослави имя Твое, Тайны Твои.

431 Отказывай себе в чувственных удовольствиях в той

надежде, что вместо них получишь удовольствия высшие,

духовные, божественные. Оказывай всякое добро ближнему

в надежде, что по правде Божией возмерится тебе, в

тоже меру мериши [Мф. 7, 2], что добро, оказанное

тобою ближнему, рано или поздно в недро твое

возвратится, равно как зло, сделанное тобою ему, или

тотчас же или скоро в недра твои возвратится. Помни,

что мы одно тело. Едино тело есмы мнози [1 Кор. 10,

17]. Помни что Бог праведен в высочайшей степени, до

иоты.

432 Где было бы место для борьбы, для подвигов, для

добродетели, если бы не было нам причиняемо зла от

ближних, если бы нас не обижали? Где было бы место

терпению обид, кротости и смирению? Видишь, что нам

надо испытывать многоразличное зло, чтобы явить свою

добродетель и получить венцы.

433 Не раздражайся на погрешающих, на оскорбляющих, не

имей страсти замечать в ближнем всякие грехи и

осуждать его, как это обычно нам; всякий за себя даст

ответ Богу, у всякого есть совесть, всякий слышит

Слово Божие, знает волю Божию или из книг, или из

разговора с другими; особенно не смотри злонамеренно

на грехи старших тебя, до коих тебе нет дела, каждый

своему Господеви стоит или падает [Рим. 14, 4], ты же

свои грехи, свое сердце исправляй.

434 Для чего Господь попустил быть нищим? для твоего

блага, чтобы ты мог очистить и загладить грехи свои,

ибо милостыня очищает всякий грех [Тов. 12, 9], чтобы

стяжать тебе молитвенников за себя в лице их, чтобы

милостивым к тебе сделать Господа твоего, ибо

милостивии помиловани будут [Мф. 5, 7].

435 Почему Господь попустил быть нищим? - потому же, между

прочим, почему и тебя по твоему желанию не делает

вдруг праведником. Бог мог бы сделать всех

достаточными, даже богатыми, но тогда произошло бы

великое забвение Бога, умножилась бы гордость, зависть

и пр. И ты как возмечтал бы о себе, если бы Господь

сделал тебя вскоре праведником. Но как грех смиряет

тебя, показуя тебе великую твою немощь, мерзость и

непрестанную нужду в Боге и Его благодати, так нищего

смиряет нищета и нужда в других людях. Обогати нищих:

многие, многие из них забудут и Бога и благодетелей