Сила характера - ваш успех - Олег Торсунов

Веды говорят, что есть люди, которые никогда не становятся на путь прогресса. Это люди, которые погрязли в самомнении и преисполнились сознания собственной учености. Они не способны постичь истину. Истина постигается только посредством смиренного слушания, во время которого происходит изменение разума.

В том случае, если разум заполнен эгоизмом, он не изменяется. Ложное эго — это тонкий элемент, которым пропитан разум. Если концепция говорящего хотя бы чуть-чуть отличается от представлений слушающего, у последнего, если он является эгоистом, в разуме возникает боль, из-за которой ему становится невыносимо тяжело слушать. Человек, который погряз в гордости и самомнении, не способен услышать чужое мнение. Его путь к прогрессу ничтожен.

Человек, который считает себя уже достаточно ученым, обкрадывает свою собственную способность прогрессировать. Поэтому не следует считать себя слишком ученым. Любое знание, даже очень возвышенное, если оно осквернено гордостью, не позволяет человеку прогрессировать, а, напротив, приводит к деградации. Смирение — это единственный путь к прогрессу.

Пагубность ложного эгоизма

Веды разъясняют человеку пагубность ложного эгоизма. Наша духовная природа, истинная природа нашего эго, — это ощущение себя как личности, которая стремится жить не для себя. Наше истинное эго проявляется в том, что мы испытываем счастье, делая что-то для других. Но разум человека, который считает себя лучше других, покрыт эгоизмом. Он уже не может быть бескорыстным, потому что эгоизм и корысть — одно и то же.

Что такое ложный эгоизм? Это желание жить для себя. Под влиянием ложного эго человек не может служить другому, не способен выслушивать его мнение. Такой человек чрезвычайно обделен. Для того чтобы прогрессировать, необходима способность слушать истину из уст другого человека, поскольку истина может исходить отовсюду. Но боль, возникающая в разуме, покрытом силой эгоистических представлений о жизни, мешает этому. Если разум человека чист, то он может легко выслушать любую точку зрения, и при этом у него не возникнет ненависти или злобы к говорящему.

Очищение разума от эгоизма — это по сути и есть процесс постижения высшего знания. А если человек, получив пусть даже возвышенное знание, становится еще более гордым, значит, это знание он усвоил только теоретически (не в разуме, а в уме). Таким образом, по наличию смирения можно судить, насколько человек разумен (насколько его разум чист). Но, к сожалению, очень трудно, обладая знанием, оставаться смиренным.

Знание открывает перед человеком различные возможности, приносит ему уважение, славу, дает средства к существованию. Так, незаметно для себя, человек начинает считать себя выше других. Другими словами, он теряет разум (чистоту разума). Если человек не стремится постичь то, как стать смиренным и как научиться служить другим, то все его приобретения, несомненно, окажутся бесполезными. Поэтому главным для каждого, кто встал на путь прогресса, является знание о способности сохранять смирение, несмотря на все свои успехи в постижении высшего знания.

Разум содержит понимание смысла жизни, осознание цели, ощущение счастья. Это знание может воздействовать на разум либо чисто, не загрязняя его, либо оскверняя его в той или иной степени эгоистическими представлениями о счастье. Мы стремимся к счастью — в этом смысл жизни. У нас нет другого смысла в жизни. Духовное счастье — это наивысшее счастье, так говорят Веды. Корыстный разум не может найти, увидеть, почувствовать духовное счастье, он не способен контактировать с духовной энергией, которая соткана из одного только счастья. Корыстный разум, таким образом, не способен обрести духовный вкус высшего счастья.

Ощущение блаженства находится в сфере духовности, а не в сфере материи. Материя может нести лишь отблеск духовной энергии, и именно этот отблеск постоянно кружит нам мозги. Мы постоянно гоняемся за какими-то товарами и услугами. Однако если какая бы то ни было вещь сделана без любви и самоотдачи, то она не принесет вообще никакого (даже материального) счастья. В то время как все качественно сделанные вещи несут в себе отблеск духовного счастья.

Так, например, мы можем купить холодильник, но если он сделан без любви, то не принесет счастья. Стол, холодильник или что-то другое могут содержать в себе силу любви человека, который делал их, поэтому эти вещи и привлекают наше внимание. Духовная энергия входит в сердце очень просто, достаточно от сердца произнести: «Я желаю всем счастья». Люди почувствуют эту любовь и ответят нам любовью. Согласитесь, ведь желать всем счастья не трудно. Однако зачастую нам не хочется (некогда) делать это, так как у нас иное понимание счастья. Вместо пожелания всем счастья нам постоянно хочется думать о деньгах, о работе, о сексе, об отдыхе, обустройстве, еде и т.д. На это у нас есть время. На духовную практику у нас почему-то его нет, ну а на самом деле нет просто желания и должного стремления.

Смирение — недешевая вещь

Первое, что усваивают люди, которые понаслышке начали заниматься духовной практикой, — это смиренный вид. Когда приходишь туда, где занимаются духовной практикой, то видишь людей очень смиренного вида и очень учтивых: «Пожалуйста, проходите». Кланяются все время. В сторону алтаря посмотрел — бум, головой об пол... Но если спросить такого человека: «Как у тебя дела, как тебе нравится здесь?» — то он ответит: «Знаете, я не могу здесь, в храме, почувствовать хотя бы какое-то счастье, потому что я очень падший, самый падший из всех». На самом деле такие люди, как правило, думают о себе иначе: «Я настолько свят, что смирение никогда не покидает меня». Обычно так ведут себя новички в духовной науке.

Вот это слово «самый» и выдает в человеке притворство, потому что если человек несмиренный, то он всегда «самый». Он или самый лучший, или самый падший, или самый еще какой-нибудь, например самый виноватый. Это говорит лишь о том, что он не чувствует себя ни падшим, ни виноватым. И тем не менее это лучше, чем ходить по храму с гордым видом и даже не помышлять о том, что ты — падший. Нам трудно понять, что мы падшие и греховные существа, — так действует ложное эго. Человек под влиянием своего эгоизма может изображать все, что угодно, даже смирение. Но изображать смирение все же лучше, чем изображать гордость.

Почему же так трудно стать, а затем оставаться смиренным человеком? Когда разум человека пребывает в праздности, он наполняется эгоизмом. И в результате этого в его сознание проникает концепция отождествления себя с телом. Дело в том, что сама мысль о расслаблении означает следующее: сейчас мы будем отдыхать (наслаждаться своим телом). В результате этого все тело, а также психическая энергия и ум немедленно заполняются эгоизмом. Неужели это правда? Сказанное легко проверить, смиренно попросив такого расслабившегося, настроенного на отдых человека сделать что-нибудь полезное. На лице у него сразу появится гримаса внутренней боли.

Оказывается, если мы ничем себя не занимаем, то разум переключается на довольно примитивную концепцию понимания себя: «я — тело». Убежденность «я — тело» означает, что разум находится в состоянии сильно выраженного (самодовольного) эгоизма. В аналогичном состоянии, только в сотни раз еще более выраженном, постоянно пребывают животные. Потому-то, если животное ничем не заинтересовать или не напугать, оно просто бездействует. Оказывается, мы легко входим в это полуживотное состояние: стоит всего лишь не думать ни о чем, как наш разум наполняется телесным эгоизмом (телесным пониманием счастья). В таком состоянии очень трудно думать о себе критически, и тем более сложно иметь смиренный настрой. Поэтому для того, чтобы развить в себе смирение, человек должен стараться контролировать себя. Конечно, отдыхать тоже нужно, но так, чтобы разум не осквернялся отдыхом, на время отдыха, если это не сон, лучше всего включать и внимательно слушать духовную музыку, которая принята в вашей конфессии. Тогда разум не расслабится.

Итак, как развивать в себе смирение? Если я хочу всегда проявлять смирение, то мне надо набраться мужества и снизить собственное мнение о себе, чтобы оно стало ниже того мнения, которого я придерживаюсь об окружающих меня людях. То есть я должен внутренней психической силой постоянно уменьшать количество эгоизма в моем разуме. Поскольку эгоистический, гордый разум всегда неудовлетворен, то по мере того, как я буду делать это, ощущение счастья у меня будет возрастать. Людям, у которых разум заполнен эгоизмом, всегда чего-то не хватает: зимой лета, осенью весны.