Укрощение цифровой обезьяны. Как избавиться от интернет-зависимости - Алекс Пан

Иудейский Шаббат - это единственный день недели, «созданный для исправления нашей суетной жизни, для собирания времени, а не для его пустой траты». К этому же стремятся и приверженцы «бесцифровой субботы», интуитивно осознавая, что за языком разъединения лежит возможность совершить нечто содержательное: исправить наше отношение ко времени, научиться собирать, а не тратить его, испытать величественное, мистическое время, улучшить нашу способность внимать, присутствовать и осмыслять жизнь.

Бытует мнение, что «бесцифровая суббота» - дань преходящей моде, нечто сродни популярной диете. Этой точки зрения придерживаются как Дэниел Сиберг в книге «Цифровая диета», так и Клэй Джонсон в работе «Информационная диета», утверждая, что «бесцифровая суббота» по сути своей нерациональна. Голодание, утверждают оба автора, не может служить основой для здорового, разумного потребления. С цифровой зависимостью невозможно справиться, отказавшись на несколько дней от гаджетов, точно так же, как нельзя восстановить здоровый обмен веществ, несколько суток не принимая пищи. Сиберг и Джонсон считают «бесцифровую субботу» разрекламированной блажью, экстремальной, но бесполезной мерой, своеобразным эквивалентом колонотерапии.

Это абсолютно адекватная и разумная критика «бесцифровой субботы», если сравнивать информацию с едой. Но это сравнение некорректно. К примеру, религиозные праздники -мусульманский Рамадан, католическую Пепельную среду, иудейский Иом-Кипур - нельзя сравнивать с разгрузочными днями, у них совершенно другая цель. Ритуальное воздержание от пищи предполагает отвлечение от мирских забот, возвращение самоконтроля и сдержанности, очищение тела и души, а не избавление от лишних килограммов.

Точно так же и соблюдение «бесцифровой субботы» не ставит целью уничтожить то, что Сиберг называет «виртуальным индексом массы» - наши онлайновые личности и цифровые устройства. «Бесцифровая суббота» предлагает возможность на время забыть об Интернете и вспомнить о книгах, отказаться от «лайков» и подписчиков ради радостей кулинарии и живописи, предпочесть незнакомым «друзьям» общение с родными и близкими.

Приверженцы «бесцифровой субботы» отмечают, что отказ от Интернета сделал их жизни полнее и, как ни странно, улучшил их общение онлайн. Всех респондентов поразило и то, что они не упустили ни одного из по-настоящему важных сообщений.

Программы электронной почты создают у нас ощущение срочности, но переход на автономный режим позволяет осознать, что эта срочность - воображаемая. «Я ничем не жертвую, устраивая бесцифровой выходной», - утверждает Кристина Розен. Шэй Колсон признает, что за время «бесцифрового медового месяца» получил очень мало писем, заслуживающих внимания, и замечает, что «отношение сигнала к уровню шумов слишком диспропорционально».

«Бесцифровая суббота» ограничивает наши периферийные связи: никто из респондентов не обрывает их полностью, но многие упоминают выборочное общение. Мартина Стоун утверждает, что соблюдение «бесцифровой субботы» изменило характер общения, сделало связи более личными. «Сначала на меня все злились, - вспоминает она. - Иногда даже язвили, мол, пора тебе сменить машину на лошадь. Но родные и близкие всегда знали, как с нами связаться». Тэмми Стробел сократила время, затрачиваемое на проверку электронной почты, и в результате стала писать более содержательные имейлы. «Электронная почта удобна, - объясняет она. - Но если проверять почтовый ящик каждые пятнадцать минут, то ни на что больше не хватит ни времени, ни сил».

«Бесцифровая суббота» увеличивает нашу способность сосредоточиваться на сложных заданиях, осознавать красоту и уникальность происходящего, обращать больше внимания на окружающих, что очень важно для укрепления отношений с родными и близкими.

«Для поддержки и развития отношений с родными и близкими необходимо пребывать в настоящем, вдумчиво относиться к своему поведению», - утверждает Тэмми Стробел. Однако пребывать в настоящем очень трудно, если все время беспокоиться о новых письмах в папке входящих сообщений. В автономном режиме легче проводить время, занимаясь любимыми делами, не утомляясь, а восстанавливая силы.

Снижение количества нежелательной переписки и второстепенных связей создает непрерывные периоды времени без отвлечений. По мнению Гвен Белл, мы привыкли разделять время на крохотные интервалы, чередовать телефонные разговоры с работой за компьютером, считая, что таким образом улучшаем производительность труда, однако это вызывает противоположный эффект. Постоянное переключение занятий, в отличие от длительных периодов работы над одним заданием, снижает эффективность нашей деятельности. Шэй Колсон признает, что «если не разбивать день на тридцатисекундные интервалы, то оказывается, что времени достаточно, можно добиться многого. Всем известна эта простая истина, но о ней легко забывают, отвлеченные онлайновыми занятиями».

Если обозначить границу между временем, проводимым в Сети и вне ее, становится легче различать работу и обычную жизнь. Тэмми Стробел считает, что ограничения, накладываемые условиями «бесцифровой субботы», возвращают свободу и уничтожают привязанность к имейлу. Тэмми предпочитает не проводить весь день в Интернете, а заниматься чтением или общаться с мужем. Благодаря «бесцифровой субботе» Кристина Розен теперь уделяет больше внимания тому, как проводит время в течение рабочего дня. Время стало для нее более ценным. «Бесцифровая суббота» - не жертвование, а передышка перед рабочей неделей.

Авраам Хешель считает Шаббат своеобразным противовесом современной «технологической цивилизации», способом «овладеть пространством ради освящения времени». В его прочтении книги Бытие седьмой день - день создания счастья и безмятежности, день совершенствования вселенной, не конец творения, а его кульминация. Хешель утверждает, что мы должны воссоздавать это счастье и безмятежность. «Отдых без духовной основы ведет к пороку», - предупреждает он.

Шаббат - не день для бездумного отдыха или пустых развлечений. Для Хешеля Шаббат - не пассивный, а активный отдых. В своей книге теолог красноречиво умалчивает о том, что можно и чего нельзя делать в Шаббат. Трудно поверить, что его коллеги ожесточенно спорят, считать ли «работой» поездку в синагогу или нажатие кнопки лифта, является ли электричество разновидностью «огня», который запрещено разжигать. Воздержание от физической деятельности для Хешеля не означает бездействие. Он рассматривает этот запрет как отказ от «продуктивных», экономических действий, которыми мы заняты шесть дней в неделю, с тем, чтобы создать возможность для осуществления иных, более важных вещей. «Труд - это ремесло, a полный отдых сродни искусству. Чтобы добиться высокого мастерства в каком-то виде искусства, надо вначале освоить его скрытые рычаги, подчиниться его законам». Иными словами, Хешель проповедует не пассивный отдых, а восстановление сил.

Приверженцы «бесцифровой субботы» используют это время для переосмысления себя, для возобновления отношений с друзьями, для совершенствования полузабытых «аналоговых» умений, для восстановления связей с реальным миром. Можно отказаться от бесчисленных запросов, вызывающих отвлечение, раздражение и утомление, но одним выходом в офлайн разум не восстановить - полуразрушенный дом, покинутый жильцами, все равно требует ремонта. «Бесцифровая суббота» не определяется лишь выбором устройств, которые вы решите отключить. Главное - не умолкнувшие ноты, а то, что вы делаете с паузами. Хешель называет это «молчаливым воздержанием от шума и суеты». Это пространство, словно мысленный эквивалент Выручай-комнаты, можно наполнить всем необходимым. Отказ от Интернета - это средство, а целью является возвращение человеческого, а не машинного восприятия времени и восстановление нашего духа.

Глава 8

Восемь шагов к «созерцательному компьютингу»

Существует восемь принципов «созерцательного компьютинга». Мы пользуемся ими, когда учимся осознавать, как устройства и средства массовой информации влияют на ритм дыхания и настроение; когда практикуем подлинную многозадачность, а не бездумное переключение задач; когда осваиваем методики и практики, направленные на защиту внимания; когда пишем вдумчивые твиты; когда овладеваем восстановительным пространством и соблюдаем «бесцифровые субботы» ради умиротворения. Эти восемь принципов объединяют уже известные нам понятия - сопряженность, «дзен-софт», вдумчивость, самоэксперименты, восстановление - и помогают установить более продуктивные отношения с информационными технологиями. Присутствие этих принципов в нашей жизни означает, что мы используем технологии для развития разума, восстановления внимания и сосредоточения. Их отсутствие свидетельствует о том, что наши отношения с цифровыми технологиями оставляют желать лучшего.