Медитация на Прабхупаду 4 - Сатсварупа Даса Госвами

Молиться Прабхупаде - значит иметь веру в его присутствие и в то, что он слышит наши молитвы. Это также подразумевает, что мы верим, что он благословит наши усилия в служении ему. Господь и Прабхупада и так знают, что в нашем сердце, и не так уж необходимо говорить им об этом. Однако мы хотим ускорить процесс, точно так же, как Нарада Муни хотел ускорить проявление игр Кришны. Нам необходимо ускорить процесс, поскольку время нашего пребывания в этом теле очень ограниченно, а нам нужно пройти большой путь. Нас не удовлетворяет наш нынешний прогресс. Кроме того, существуют вопросы, не терпящие отлагательств, критические ситуации и развилки, когда мы встаем перед выбором, по какой дороге пойти. Нам нужно молиться о руководстве.

Вриндаван ~ хорошее место для сосредоточенной молитвы. Я прошу Прабхупаду направить меня по наилучшему пути в моей духовной жизни. В каком-то смысле мы ожидаем от Прабхупады немедленного отклика, хотя следует понимать, что сама по себе молитва уже действенна. Это должно быть непрерывной медитацией, а не отдельным событием с конкретным результатом.

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне постоянно помнить о необходимости молиться вам и, пожалуйста, дайте мне возможность найти спокойное место, где я мог бы ощущать ваше присутствие. Я хочу оставаться верным вам, однако я понимаю, что для этого необходимы творческий подход, мужество и вдохновение. Сейчас мое проявление верности вам - это механическое следование программе, которую вы дали мне: основная садхана и гуру-сева. Я молю, чтобы вы наделили меня мужеством и разумом, необходимым для более глубокого погружения в сознание Кришны. Я уже сталкивался с ситуациями, когда мое ложное эго создавало мне множество проблем, однако я знаю, что вы можете с легкостью отшвырнуть все эти препятствия. Поэтому я и молюсь вам. Я во Вриндаване. Позвольте мне постичь сознание Кришны таким образом, чтобы это доставило вам удовольствие.

Я беседовал с духовным братом, пытающимся практиковать рагануга-бхакти. Он сказал, что недавно размышлял о Шриле Прабхупаде и своих вечных взаимоотношениях с ним и что такого рода медитация на Прабхупаду вдохновляет его даже больше, чем воспоминания о физическом общении со Шрилой Прабхупадой. Мне понятны его чувства, хотя обычно я сопротивляюсь такого рода идеям. Мне кажется, что эти идеи представляют угрозу для моих бесценных воспоминаний о Прабхупаде. Таким образом, нужно признать, что конкретика наших взаимоотношений с Прабхупадой является временной, однако их суть вечна. Если мы примем этот аргумент, то станет очевидным, что мы должны медитировать на Прабхупаду, а не просто пытаться возродить в памяти прошлое. Память имеет ценность, но мне кажется, что необходимо так или иначе думать о своем духовном учителе и по отношению к настоящему. Каковы мои взаимоотношения с ним в настоящий момент? Какими будут мои отношения с ним в будущем? Если я все время живу прошлым… Я начинаю переосмысливать свои акценты.

Я также слышал сегодня разговор, что не следует критиковать великих ачарий, подобных Прабхупаде. На самом деле, вайшнав никогда и никого не должен критиковать. Поэтому, когда люди хотят втянуть нас в спор, мы должны ответить, что не хотим вникать в эти противоречия и предпочли бы вообще этого избежать. Нужно понимать, что эти люди тоже практикуют духовную жизнь и критиковать их — значит совершить оскорбление вайшнава. Таков истинно вайшнавский дух.

14 октября

Во время лекции по книге «Кришна» я включил кассету Прабхупады, а затем мы обсуждали услышанное. Все явственно ощутили присутствие Прабхупады. Я

поделился со слушателями некоторыми воспоминаниями о том, как Прабхупада писал книгу «Кришна» и комментировал «Шримад-Бхагаватам» в 1977 году. Прабхупада занимался переводом Десятой песни до самых последних дней своей жизни. Пока мы слушали диктофонную запись Прабхупады, один из преданных сверял ее с книгой «Кришна». Он отметил, что много слов Прабхупады было изменено. Я сказал ему, что такова природа редактирования, но хороший редактор знает, как не утратить изначальный аромат, присущий голосу автора.

Я отметил эти моменты в своем дневнике, чтобы показать самому себе, что и сегодня мы были поглощены мыслями о Прабхупаде, даже если в ходе лекции я не замечал этого.

Иногда мы чувствуем вину за то, что недостаточно думаем о Прабхупаде, и стараемся увеличить Прабхупада-катxy. Однако мы также должны следить, чтобы всегда быть занятыми служением Прабхупаде. Имейте веру в это служение, осознавайте его, погружайтесь в него.

Мой семинар по книге «Кришна» была фактически прославлением Прабхупады как рассказчика Кришна-кашхи и наслаждением этой Кришна-катхой. Раздел, который мы начали сегодня читать, назывался «Победа над Агхасурой». Используя свой уникальный стиль изложения, Прабхупада рассказывает, как мальчики играли в лесу, выкрикивая в колодец нехорошие слова и слушая затем эхо. Мы благодарны Шриле Прабхупаде за то, что он дал нам эту книгу «Кришна», а также наделил нас верой в то, что Кришна является Верховной Личностью Бога.

Во время лекции мы разбились на семь групп, по шесть-семь человек в каждой. Члены каждой группы по очереди рассказывали Кришна-катху. Все семь групп делали это одновременно, и всем понравилось. Я прочитал высказывание Прабхупады, что Кришна-кат- ха способна исцелить все болезни мира. Это может показаться преувеличением, однако у нас должна быть вера в эти слова. Мы можем начать с того, что излечим все болезни ИСККОН. Прабхупада говорит, что Движение сознания Кришны исполнено Васудева-катхи, и если это не так, необходимо постараться увеличить количество Васудева-катхи. Дорогой Шрила Прабхупада, спасибо вам за то, что дали мне возможность провести это занятие по книге «Кришна» и таким образом приблизиться к вашим лотосным стопам. Пожалуйста, позвольте мне всегда сохранять веру.

16 октября

Сегодня я молился Прабхупаде в его самадхи-ман-дире. Мне хотелось бы делать это ежедневно.

В мандире было много людей — это было шумное вечернее время, однако именно в это время я был свободен. Я нашел спокойное место на балконе, который еще не полностью достроен. Я сел лицом к мурти Прабхупады и мог получать сверху его даршан. Из-за яркого света, отражающегося от мурти, я не мог отчетливо видеть черты Прабхупады, но все равно этот образ Прабхупады пребывал в моем уме еще с мангала-арати.

Сидеть и думать о Прабхупаде ~ вдохновляющий опыт. Передо мной лежит блокнот, и чтобы сосредо

точиться, я время от времени делаю записи. Я подумал, что в следующий раз можно будет взять с собой беруши, поскольку шум разрезаемого мрамора очень отвлекает.

Я дал торжественное обещание продолжать работу над такими книгами, как «Медитация на Прабхупаду». Я не хочу упускать возможности поделиться своими мыслями о Прабхупаде с другими. Дав письменное обещание, я смогу доказать себе и всем остальным, что слава Прабхупады неисчерпаема. Таков чудесный плод моего сеанса молитвенной практики.

Кроме того, я представил на рассмотрение Прабхупады некоторые вопросы, по поводу которых мне хотелось принять решение. Я знаю, что Прабхупада уже знает о моих размышлениях, но я сформулировал эти вопросы в маленькой записной книжке, которую буду брать с собой всякий раз, когда буду приходиться в самадхи молиться.

Приезжая во Вриндаван не следует пренебрегать самадхи-мандиром Прабхупады. Мы должны бывать здесь не только в течение получаса, когда проходит мангала-арати. Нужно приходить и молиться. Я молюсь о том, чтобы регулярно приходить сюда. Хотя мы можем обращаться с вопросами к шикша-гуру и к шастрам, нужно постоянно напоминать себе, обращаясь к Прабхупаде: «Хотя у меня есть доступ к большому количеству информации, я хочу быть наедине с вами и молиться вам: «Пожалуйста, направляйте меня. Пожалуйста, храните меня. Пожалуйста, позвольте мне писать о вашей славе»».

Я хочу написать несколько строчек перед тем, как лечь спать. Сегодня я во второй раз ходил в самадхи-мапдир молиться Прабхупаде. На этот раз я принял еще некоторые небольшие решения, подобные тем, что я принял накануне вечером, когда пообещал продолжать работу над «Медитацией на Прабхупаду» и другими подобными книгами.

Сегодня я прочитал, как некоторые преданные были в очень большом беспокойстве из-за того, что у них было очень мало общения с Прабхупадой, Они думали, что, возможно, причина этого в их духовной неполноценности. Конечно же, это не так. Недостаток физического общения можно восполнить другим. Однако если у человека было такое общение, он должен ценить его, возвращаться к нему и никогда не забывать о нем. Хотя мы стремимся к общению с Прабхупадой через молитву и хотим узнать его вечную форму, у нас также есть реальные воспоминания. Прабхупада в образе садхаки ~ совершенная форма.