Медитация на Прабхупаду 4 - Сатсварупа Даса Госвами

4 ноября

Сегодня я ехал на микроавтобусе с большим количеством преданных. Было шумно, и у меня разболелась голова. Я не мог как следует слышать, но, похоже, преданные спорили о том, является ли вечная раса чем-то уже находящимся в нас в форме семени или это семя сажается кем-то извне.

Я услышал, как один преданный сказал: «Это непостижимо, но я должен следовать тому, что говорил Прабхупада». Его слова донеслись до меня сквозь шум мотора и грохот проезжающих машин; убежденность этого преданного очень вдохновила меня. Конечно, от преданных часто можно услышать, что они просто следуют наставлениям Прабхупады. Я слышу подобное достаточно часто, и обычно меня это не трогает. Но слова этого преданного тронули меня, поскольку в них со-держалось окончательное, убедительное доказательство, тем более что речь шла о предмете, который непостижим. Можно приводить множество цитат и жонглировать санскритом, но я ощутил прилив уверенности и вдохновения и подумал: «Я хочу поступать так же». Вы никогда не совершите ошибки, если в своей жизни опираетесь на то, что говорил Прабхупада.

Я пишу эти строки за неделю до дня ухода Прабхупады. Преданные, должно быть, готовят свои подношения, чтобы зачитать их. Мне немного страшно, поскольку обычно все ожидают от тебя какой-то выдающейся речи. Вначале я подумал: «Что мне сказать? Я нахожусь в переходном состоянии, и, кроме того, я не такой уж хороший преданный». Но потом я вспомнил, что если просто рассказать Прабхупада-катху, все будут удовлетворены.

5 ноября

Сегодня будет трудно заснуть из-за фейерверков. Интересно, где индусы берут эти фейерверки, которые по громкости не уступают бомбам? Прабхупада, когда меня что-то расстраивает или вызывает зависть, не важно что именно, я должны вспомнить о вас, моем гурудеве, моем духовном учителе.

6 ноября

Еще одна ночь громких фейерверков. Я не собираюсь использовать это в качестве оправдания - почему мне не удается добиться глубокой медитации на Прабхупаду. Число преданных все возрастает в преддверии праздника. Теперь я реже покидаю свою комнату. Мне уже не удается посетить комнаты Прабхупады или самадхи-мандир, не оказавшись вовлеченным в общение. Я остаюсь в своей комнате и занимаюсь подготовкой лекций, выбором имен для учеников и другой деятельностью в сознании Кришны.

Однако я осознаю, что моя медитация сейчас недостаточно глубока. Мне нужно, в частности, подготовить вступительную речь для собрания, которое состоится через неделю и будет называться «Пахтая нектар». Это собрание состоится вечером накануне дня ухода Прабхупады. Преданные будут делиться своими воспоминаниями о Прабхупаде, и меня тоже попросили рассказать несколько историй.

Один из моментов, о которых я хотел бы поговорить там, заключается в том, что «Прабхупада говорил» является окончательным доказательством для последователей Прабхупады. И поскольку все исходит от Прабхупады, медитация на него исключительно важна. Он - фундамент нашей веры в «Бхагавад-гиту» и в духовную жизнь вообще. Поэтому знать об этой личности и ее деяниях чрезвычайно важно. Наши дни заполнены большим количеством дел, связанных со служением Прабхупаде, но мы должны также думать о нем. Еще более высокий уровень — постоянно думать о нем. Не только в течение одного часа, «часа Прабхупады», но посвятить медитации на него всю свою жизнь. И думая о нем, мы должны плакать. Высокий уровень - это думать о нем и плакать в разлуке.

Только что ко мне заходил Браджа-бихари дас, менеджер ВИВО. Он принес мне несколько подарков в качестве гонорара за прочитанный курс. Одним из подарков была студийная запись пения Прабхупады, сделанная в Бомбее. Он сказал, что это очень редкая запись. Когда я включил ее, я услышал звучание студийного органа и других комерческих инструментов. Прабхупада пел бхад-жапы, а хор преданных вторил ему.

Вступили ритмические инструменты - грохочущие и лязгающие барабан и караталы, как преданные обычно играли в 70-х годах. Они звучали так громко, словно все это происходило на улице. Похоже, атмосфера студии несколько сковывала Прабхупаду. Казалось, что он не может петь так, как ему хотелось бы. Хору недоставало гармоничности. Каждый раз, когда хор даже немного фальшивил, это резало мне слух. Такова природа студийных записей. Она была совершенно непро-фессиональной, в отличие от студийных записей, сделанных на Западе.

Поймав себя на том, что мой анализ является слишком критичным, я переключил свой ум на позитивное отношение к этой записи, запечатлевшей исторический момент. Это была особенная запись, хотя и совершенно непрофессиональная. Просто представь: Прабхупада, всемирно известный проповедник, с группой западных учеников делает запись в индийской студии. Почему он оказался там? Хотя мне не известны детали, я могу легко догадаться, что Прабхупада делал эту запись для распространения сознания Кришны. Несмотря на ошибки звукорежиссера, пение Прабхупады было сильным. Эта кассета - прекрасный подарок.

Я благодарен, что эта запись появилась в моей комнате, потому что обычно я склонен думать, что у меня нет времени слушать записи с пением Прабхупады. Однако под предлогом того, что это новая кассета, я прослушал ее. Это помогло мне отвлечься от шума фейерверков. Я сидел на полу и внимательно слушал. Затем, отвечая на письма, я снова включил ее. Хотя я был поглощен другими мыслями и слушал не слишком внимательно, Прабхупада был рядом, и я ощущал его присутствие в пении этих бхаджанов.

7 ноября

Сегодня было напряженное утро. Рано утром мы провели церемонию инициации в самадхи-мандире Прабхупады. Затем была лекция о Говардхана-пудже и другие праздничные мероприятия. На инициации присутствовал Прабхупада в форме большого мурти, а перед ним на золотом троне возвышалась Говардхана-шила. Между преданными возникли разногласия, должна ли шила находиться там. Я подумал, что инициацию можно было провести даже без шилы - одного присутствия Прабхупады было достаточно. Он был свидетелем инициации.

Посвящение давали три гуру, все ученики Прабхупады. Это было похоже на единую семью гуру с их учениками, находящуюся у стоп Прабхупады. На церемонии присутствовали также и другие ученики Прабхупады.

После инициации мы перешли в храм, и я прочитал лекцию по книге «Кришна», посвященную Говардхана-пудже. И снова все цитаты были из книг Прабхупады. Сотни преданных слушали, как я читал из книги «Кришна» о том, как нужно проводить праздник Говардхана. Пять тысяч лет назад Кришна объяснил Нанде Махараджу, как нужно поклоняться холму Го-вар дхан. В книге «Кришна» Прабхупада пишет, что мы должны делать это точно так же; еще он отмечает, что, следуя указанию Кришны, этот праздник до сих пор отмечается во всех храмах Вриндавана. Мы прочитали, как нужно проводить Говардхана-пуджу, а затем преданные занялись организацией фестиваля. Сначала мы совершили поклонение корове в гошалле ИСККОН, а затем вернулись в мандир, где была сооружена большая гора из прасада. Мы обошли вокруг нее, а затем пища была роздана. Все было сделано так, как этого желал Прабхупада.

По мере того, как проходили эти церемонии, я начал ощущать усталость, и, вернувшись в свою комнату, стал читать «Чайтанья-чаритамриту». Я читал один стих за другим, не пытаясь делать заметок, глубоко анализировать и запоминать. По-крайней мере, что-то из прочитанного я усвоил. Если хотите, можете назвать это вайдхи-бхакти, поскольку я читал совершенно без любви. Однако у меня есть желание любить, а не просто следовать регулирующим принципам. Я хочу быть ближе к Прабхупаде. Читая его книги, можно приблизиться к нему настолько близко, насколько вообще возможно. Вот с такими мыслями я читал, пытаясь увидеть бхакти в стихах «Чайтанья-чаритамриты».

8 ноября

Сегодня с двумя преданными я отправился на Радха-кунду. В течение дня туда приехало и много других групп из ИСККОН, поэтому там было много преданных. Некоторые из них совершали омовение в Радха-кунде, а некоторые нет. У нас возник вопрос - разрешал ли Прабхупада совершать омовение в Радха-кунде? Ведь если наша духовная деятельность не нравится ему, она не принесет нам блага.

Наша маленькая группа решила совершить омовение в Радха-кунде. Мы обосновали свое решение комментарием Прабхупады из «Нектара преданности», где он снова и снова настоятельно рекомендует использовать такую возможность. Но однажды Прабхупада узнал, что несколько преданных слишком легкомысленно вели себя, купаясь в Радха-кунде. Он сильно

разгневался и запретил им совершать омовение в этом священном озере. Мы отнеслись к этому указанию Прабхупады как к временному, поскольку оно было реакцией на поведение конкретных преданных. Если преданный совершает омовение в Радха-кунде в благоговейном, молитвенном умонастроении, как и рекомендует Б своих книгах Прабхупада, это, на наш взгляд, не только позволительно, но и необходимо. Тот, кто в молитвенном настроении совершает омовение в Радха-кунде, может обрести Кришна-прему. По-крайней мере, мы можем молить о Кришна-преме.