Библейская истина в современном мире - Джон Паулин

имеет ли это значение. Адвентисты обычно полагают, что решающую истину составляют суббота, состояние мертвых и возвращение десятины. Но секулярные люди редко задумываются о подобных вопросах. Для них решающей истиной является следующее: существует ли Бог и имеет ли Он значение для их жизни. Когда они убеждаются, что встретили в вашей церкви Бога, их души полностью раскрываются. Обычно я так отвечал на просьбу о принятии в Церковь: «У вас найдется свободное время во вторник вечером? Я зайду, и мы с вами все обсудим». Я приносил с собой текст обетов, которые дают при крещении, и прочитывал их от начала и до конца, предлагая обсудить все, что им непонятно или чему они не готовы посвятить себя.

В каждой церкви должна быть «дверь», через которую нерелигиозный человек мог бы войти и найти удовлетворение именно своих потребностей. Возможно, это будет специальное богослужение, совершающееся один раз в месяц или даже в квартал. Или дополнительная служба в воскресенье утром, или в среду, или в пятницу вечером. Возможно, это примет форму семинаров или дискуссий в небольших группах. Но каждая церковь, которая не считает работу с нерелигиозными людьми своей единственной задачей, должна дать им возможность присоединиться к нам и постепенно принять адвентистский образ мыслей и жизни, то есть должна пойти на некий компромисс. В конечном счете их, конечно, следует подтолкнуть к посещению утренней субботней службы, независимо от того, удовлетворяет она их или нет, ибо всей общине необходимо собираться вместе и совершать богослужение по устоявшемуся обычаю. Им следует присутствовать на этой службе, поскольку они являются частью общины. Но неформальное объединение может всегда оставаться тем местом, где с пониманием отнесутся к их важнейшим духовным потребностям.

Приведет ли наличие в церкви разнообразных форм духовного опыта и его проявлений к хаосу и искажению вероучения? Отнюдь нет. Хотя существует только одна Благая весть, ее можно и должно выразить по-разному. Вы никогда не задумывались, почему Новый Завет состоит из четырех Евангелий, тогда как Иисус только один? Я думаю, это объясняется очень просто. Сам Господь понимал, что не может быть единственного изложения Благой вести, которое бы удовлетворило бы всех. Для того чтобы быть услышанным каждым, требуется многообразие подходов. Одного никогда не будет достаточно.

Об этом прекрасно осведомлены специалисты по рекламе с Мэдисон-авеню. Знаете ли вы, что такие зубные пасты, как «Колгейт», «Клоуз-Ап» и «Ультра-Брайт», состоят, по существу, из одних и тех же ингредиентов? Но особенности рекламы этих паст различны. В «Колгейте» подчеркивается максимальная защита с помощью фторидов. Кого это привлекает? Людей, «помешанных на здоровье», озабоченных только тем, чтобы у них были здоровые зубы. Они в восторге от зубной пасты, которая защитит их от стоматологического кресла. «Клоуз-Ап» и «Ультра-Брайт» имеют такое же содержание фтора, но тех, кто их покупает, интересует не это. «Клоуз-Ап» пользуется спросом у романтически настроенных людей, озабоченных свежестью своего дыхания. Поэтому в пасте «Клоуз-Ап» подчеркиваются соответствующие свойства. «Колгейт» тоже ими обладает. Но люди, покупающие «Колгейт», заинтересованы не столько чистотой дыхания, сколько здоровьем зубов. «Ультра-Брайт» рассчитана на честолюбивых людей, уделяющих большое внимание своей внешности и желающих иметь сверкающие белоснежные зубы. Специалисты по рекламе обнаружили, что покупатели «Колгейт» и мысли не допускают, чтобы купить «Клоуз-Ап». А те, кто покупает «Ультра-Брайт», совершенно не интересуются другими пастами. Все три пасты одинаковы, но каждая из них находит спрос у различных групп покупателей.

Я думаю, что эта реклама должна нас кое-чему научить. Есть только одна Благая весть и только один Иисус Христос. Но существуют разные типы людей, и Христос обращается к каждому из них в том месте, где они живут, и в то время, когда они живут. Возможно, больше всего мы нуждаемся в том, чтобы научиться, каким образом это одно Евангелие, в которое мы все верим, представить любому, единственному в своем роде человеку так, чтобы он нашел там ответы на все свои вопросы. Адвентисты, которым небезразлична судьба секулярных людей, должны объединиться с теми, кто разделяет их стремления, и сообща обсудить конкретные вопросы. Что можно сделать по-новому в нашей церкви? Какие группы населения остаются за пределами нашего влияния? Действительно ли наша церковь открыта новым веяниям, или следует начать с создания неформального объединения?

Эта книга представляет собой не конкретный перечень рекомендаций для каждого случая, а широкий обзор существующего положения вещей с предложениями общего характера. Как реализовать эти предложения, каждая церковь должна решать сама, исходя из своей ситуации.

ГЛАВА 14 А ТЕПЕРЬ О ХОРОШЕМ

В заключение мне предстоит сообщить хорошие новости о роли Церкви в секулярном мире. Некоторые тенденции свидетельствуют, что наступают благоприятные времена для воздействия на секулярных людей. Повсюду усиливается отрицательное отношение к атеизму. Похоже, что людей больше волнует самореализация, чем внешняя сторона жизни и престиж. Многие утрачивают интерес к повышению зарплаты и продвижению по службе и обращаются к более простой жизни, уделяя больше времени общению с людьми.

Когда-то социологи считали, что секуляризация — это непреодолимый процесс, который будет продолжаться до тех пор, пока человечество окончательно не избавится от всех религиозных представлений. Теперь подобная точка зрения кажется наивной. Вероятно, секуляризация имеет предел в себе самой. Всякий раз, когда она достигает определенного уровня, неизбежно возникает отрицательная реакция. Становится ясно, что не только в странах бывшего социалистического лагеря, но и в Западной Европе, и в Северной Америке секулярные люди проявляют возрастающий интерес к сверхъестественному и к совершенствованию духовной жизни.

Поиски сверхъестественного опыта принимают порой довольно причудливые формы, что выражается, например, в появлении движения «Новый век» или в распространении восточных религий, но позиции веры среди секулярных людей все более укрепляются. И хотя в поисках веры они по-прежнему с сомнением относятся к официальному христианству, разговор о вере в надлежащем социальном контексте воспринимается более благосклонно, чем прежде (см. «Ньюсуик», декабрь, № 7, 1990, с. 50- 56, с наиболее интересной статьей об увеличении рождаемости и церкви). Бурный рост экзотических культов показывает, с какой поразительной энергией люди стремятся к удовлетворению своих запросов. Насколько было бы лучше, если бы это приводило к признанию истинного Евангелия! Согласно социологическим исследованиям, половина американцев, не посещающих церковь, с удовольствием откликнулись бы на «сделанное в правильной форме» приглашение посетить церковь, а 75 процентов охотно отправили бы туда своих детей. Возникает впечатление, что некоторые люди оказались вне церкви