Сага о Сверрире - Скандинавские саги
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
97
Мист монист – женщина (Мист – валькирия).
98
Филиппус сын Арни… Ивар Галли – здесь, как и в других местах саги, поименно названы те участники битвы, которые отличались знатностью или были лендрманнами.
99
к Вальдамару конунгу – датский конунг Вальдемар I (1157–1182), связанный родством с конунгом Магнусом по женской линии.
100
накануне Петрова дня – 29 июня 1180 г.
101
на вторую неделю великого поста – 24 февраля 1181 г.
102
Нуннусетр – женский монастырь.
103
до пасхи – 5 апреля 1181 г.
104
Никто из нас не сможет надеяться остаться в живых, если он попадет в руки плащевиков или жителей Вика – из этой главы явствует, что в противоположность жителям Трандхейма, которые поддерживали Сверрира, население Вика, как и бонды Юго-Западной Норвегии (см. гл. 49), было настроено по отношению к нему враждебно.
105
не решались зацепить их большие корабли баграми – о древнескандинавской тактике морского боя, когда противники стремились, взять вражеский корабль на абордаж и захватить его, «очистив» его от врагов, см. статью «Сверрир в саге и в истории».
106
за неделю до троицына дня – до 24 мая 1181 г.
107
В воскресенье после троицына дня – 31 мая 1181 г.
108
Я не хочу, чтобы вы связывали корабли – см. статью «Сверрир в саге и в истории».
109
На ней были гости – см. примеч. 32.
110
Эйрик епископ – Эйрик сын Ивара, епископ Ставангра, впоследствии архиепископ Нидаросский (1189–1205), умер в 1213 г.
111
высадить ученых людей – священников. «Ученым человеком» в то время в Европе считался человек, знавший латынь.
112
Эйрик был в Миклагарде и служил у Манули конунга – Миклагард – Константинополь; Манули конунг – византийский император Мануил I Комнин (1143–1180).
113
доказать посредством божьего суда – божий суд, или ордалия, – испытание, которому должен был подвергнуться человек, желавший доказать свою невиновность либо обосновать какие-то права и притязания. Существовало несколько видов ордалий – испытание раскаленным железом, кипятком, водой, поединок. В данном случае Эйрик подвергся испытанию раскаленным железом. После поста и молитв он взял в руки раскаленный докрасна кусок железа и сделал, держа его, несколько шагов. После этого руки забинтовывали, а на третий день их открывали и осматривали: отсутствие ожогов означало, что подвергшийся испытанию выдержал его и доказал свою правоту. В ордалиях причудливо смешивались воедино нехристианские представления народа с элементами церковного ритуала (испытуемый предварительно возлагал руки на мощи святого и Библию, молился и постился; вся процедура ордалии проходила под руководством и контролем священника).
114
Но я не буду нести железо, чтобы доказать, кто отец других людей – Эйрик не желал, чтобы испытание, которому он подвергнется, послужило доказательством того, что и Сверрир – действительно сын конунга Сигурда.
115
на второй Олавов день – 3 августа 1181 г.
116
конунг Магнус Добрый поделил страну пополам с братом своего отца Харальдом – конунг Магнус Добрый, сын Олава Святого, делил управление Норвегией со своим дядей Харальдом Суровым в 1046–1047 гг.
117
Я был помазан и коронован легатом из Румаборга – помазание и коронация Магнуса сына Эрлинга произошла в 1163 (или 1164) г. Это была первая коронация в Норвегии с участием католического епископата. Однако церковное посвящение Магнус получил не от папского легата, а от архиепископа Эйстейна, который несколько позднее сделался папским легатом.
118
Эрлинг Кривой – точнее, «Кривошеий». Эрлинг получил это прозвище за то, что, как рассказывает «Сага о Магнусе сыне Эрлинга», «у него была несколько короткая шея», а голову он держал «немного вкривь».
119
Эйстейна, моего племянника, они убили в Рэ. – Об этих событиях повествуется в «Круге Земном».
120
чтобы тот, кто не сын конунга, был назван конунгом, до того как ты был назван им, Магнус конунг. – Магнус не был сыном конунга. Его отец ярл Эрлинг был лендрманном, но женился на Кристин, дочери конунга Сигурда Крестоносца. Право же на престол в Норвегии имели лишь потомки конунгов по мужской линии.
121
Летом он собрал все налоги – первый налог в Норвегии (помимо «денария святого Петра») – поборы, заменявшие строительство и снаряжение кораблей, а также службу в морском или пешем ополчении. Термин Lei?engr применялся поэтому как к ополчению, так и к налогу.
122
незадолго до дня Мартейна – день св. Мартина 11 ноября (1181 г.).
123
сын Сверрира Лавард – старший сын Сверрира, в то время мальчик лет восьми (ум. в 1200 г.). Lavar?r – «господин», от древнеангл. hl?ford (отсюда «лорд»).
124
Скальд Халль сын Снорри – исландский скальд XII в. Из «Перечня скальдов» известно, что он сочинил драпу о Магнусе сыне Эрлинга, однако она не сохранилась.
125
Курсивом здесь и далее выделены вставные предложения. Характерным приемом скальдического синтаксиса является тмесис – «семантически немотивированное разъединение одного предложения другим предложением или его частью» (Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык; там же см. подробно о поэзии скальдов). В пределах полустишия одно предложение разрывается другим, либо два предложения переплетаются, образуя сложный словесный орнамент.
126
Струг… Олавов – Олавов Корабль.
127
зверя мачты – корабль.
128
Эгир – морской великан, море.
129
Круторебрый Готи строп – корабль (Готи – конь Гуннара).
130
Урочищем Ракни – морем (Ракни – морской конунг, т. е. предводитель викингов).
131
Грохот … металла – битва.
132
гости – о «гостях» см. примеч. 32.
133
на север в Агдир – в саге ошибка: Агдир находится не на севере, а на юго-западе Норвегии.
134
После сретения – 2 февраля 1182 г.
135
в субботу на второй неделе великого поста – 20 февраля 1182 г.
136
скальд Бьярни сын Кальва – другие его стихи неизвестны.
137
В пятницу, когда в городе кончилась месса – 26 февраля 1182 г.
138
катапульта – катапульта или баллиста – метательное орудие, впервые упоминается в источниках по истории Норвегии в 1135 г.
139
собрал налоги – см. примеч. 121.
140
к великому посту – март 1183 г.
141
такое большое войско должно было кормиться в продолжение двух зим в одном фьорде. – Необходимость в постоянном передвижении войск по стране вызывалась не только военными операциями, но в немалой мере и тем, что им было невозможно оставаться на длительный срок в одной местности из-за нехватки продовольствия, которое должны были поставлять местные жители; чрезмерные тяготы, связанные с содержанием больших отрядов, служили источником недовольства и даже мятежей бондов.
142
на рождество – 1183 г.
143
Ему принадлежало право сбора налогов с финнов. Зимой он ездил в горы для торговли с ними и для сбора налогов – финны, или саамы, населявшие Халогаланд, были данниками норвежских конунгов. Они платили подати шкурами зверей и другими продуктами охоты, морского промысла и оленеводства. Управитель этой сюслы, державший под своим контролем сбор даней и торговлю с саамами, был одним из наиболее богатых сюсломаннов Норвегии.
144
Это был большой корабль на двадцать скамей – размеры корабля определялись числом скамей для гребцов, которые сидели на них по четыре или шесть человек (и даже по восемь, см. гл. 158), весла были тяжелые. Корабли с двадцатью или с тридцатью скамьями считались большими и могли перевозить до двухсот и даже трехсот человек (см. гл. 80, 81).
145
Утром в вознесение – 26 мая 1183 г.
146
собраться на домашний тинг – о «домашнем тинге» см. примеч. 72.
147
Йона сына Халлькеля – Йон сын Халлькеля – знатный лендрманн, женатый на дочери конунга Харальда Гилли и в свое время враждовавший с ярлом Эрлингом и конунгом Магнусом.
148
Эйстейн архиепископ прибыл в начале лета с запада из Англии – архиепископ Эйстейн находился в изгнании в Англии с 1180 г.
