Сага о Сверрире - Скандинавские саги

293

После пасхи – после 18 апреля 1199 г.

294

На троицу – 6 июня 1199 г.

295

со своими морскими баранами – «морские бараны» – кеннинг кораблей.

296

Сдается мне, однако, что дворы трёндов превратятся в золу – Как показал Л. Хольм-Ульсен, в речи епископа Николаса содержится явная аллюзия на вису Тормода Скальда Черных Бровей, произнесенную перед битвой при Стикластадире (1030), когда скальд дает совет конунгу Олаву Святому сжечь дома бондов (см.: Круг Земной).

297

заприметив в воздухе Муху Победы – «Муха Победы» – знамя конунга Сверрира (см. примеч. 237).

298

В первую пятницу после дня Ботольва – 18 июня 1199 г.

299

угодили им в драконью голову на носу Халльвардова корабля. – Со времен походов викингов штевни кораблей скандинавов были украшены резными деревянными головами драконов и змей.

300

в стальном шлеме и в панцире – и то и другое гаутской работы – т. е. изготовленные в Швеции.

301

пребенда – дар, полученный церковью; содержание, назначенное священнику.

302

в ночь на одиннадцатый день рождества – 4 января 1200 г.

303

он был братом Гутхорма архиепископа – Гутхорм был архиепископом с 1214 по 1224 г. Автор саги в данном случае забегает далеко вперед по сравнению со временем, о котором повествует (прием, малохарактерный для саги как жанра повествования).

304

Сверрир конунг… обложил бондов военной повинностью: каждое тягло должно было выставить одного человека, а сверх того дать еще фунт муки и голову скота. – О лейданге (lei?angr) см. примеч. 87 и примеч. 267. Человек, представленный в ополчение, должен был быть обеспечен своим корабельным округом продовольствием на два месяца; сюда входили полфунта муки и столько же масла, но в данном случае, когда вес муки был удвоен, а вместо масла требовали голову крупного домашнего скота т. е. побор резко возрос, это вызвало возмущение бондов.

305

каждый – и свободный, и раб – см. примеч. 66.

306

В среду на великий пост – 1 марта 1200 г.

307

В пятницу – 3 марта 1200 г.

308

В воскресенье – 5 марта 1200 г.

309

Уже занимался день – 6 марта 1200 г.

310

банда маркаманнов – Магkamenn – жители пограничных со Швецией лесов, синоним преступных, вне закона стоявших людей, мятежников.

311

раумы – раумы – жители фюлька Раумарики в юго-восточной Норвегии.

312

Не в обычае берестеников строиться во время сражения. Мы бросаемся в бой… малыми группами, и потому впереди может оказаться любой, кто захочет. – О боевой тактике Сверрира см. статью «Сверрир в саге и в истории».

313

вперед, все воины Христа, люди креста и святого Олава конунга – боевой клич Сверрира почти буквально воспроизводят боевой клич конунга Олава Святого в битве при Стикластадире, в которой он погиб: «Вперед, вперед, люди Христа, люди креста, люди конунга!» (Круг Земной: Сага об Олаве Святом. Гл. 226). Свою связь с Олавом Святым Сверрир подчеркивал, рассказывая о сновидении (см. гл. 5) и в других случаях (см. гл. 32). Подробнее см. статью «Сверрир в саге и в истории».

314

Духом ты не похож на предков – эти строки принадлежат, по-видимому, к утраченной части эддического цикла о Сигурде. В гл. 18 «Саги о Вёльсунгах», прозаического переложения эпических песней, находим аналогичные слова Регина, обращенные к Сигурду: «не похож ты отвагою на своих родичей».

315

В старости воин не станет храбрым раз был сызмала трус – цитата из «Речей Фафнира», 6 («Старшая Эдда»).

316

На следующее утро – 7 марта 1200 г.

317

канун пасхи – 8 апреля 1200 г.

318

В первый день пасхи – 9 апреля 1200 г.

319

Весной – 1201 г.

320

А то место зовется Гестабакки – «Берег Гостей» (см. примеч. 32).

321

О риббальдах – Ribballdar (от средневек. лат. ribaldus) – наемные солдаты. В XIII в. в Норвегии, как и во Франции, это слово употреблялось в качестве синонима разбойников. Иоанн Безземельный имел таких риббальдов на своей службе во Франции. После того как в 1200 г. Иоанн заключил мир с французским королем, он послал (в 1201–1202 гг.) норвежскому конунгу не менее 150 воинов, прибывших к Сверриру в Берген.

322

до дня Николаса – 6 декабря 1201 г.

323

Тогда же Инги был провозглашен конунгом – в гл. 132 говорится, что Инги был провозглашен конунгом на Боргартинге.

324

Сверрир конунг в течение двадцати недель осаждал Тунсберг – с 8 сентября 1201 г. по 25 января 1202 г.

325

Он прибыл туда в великий пост или незадолго до того – 27 февраля 1202 г.

326

Утром во вторник на второй неделе великого поста – 5 марта 1202 г.

327

На следующее утро – 6 марта 1202 г.

328

Тогда же он приказал прочитать письмо об управлении государством… и повелел скрепить его печатью. – Предполагается, что это послание содержало совет сыну примириться с епископами.

329

не было у меня других сыновей, кроме Хакона. – Его сын Сигурд Лавард умер в 1200 г.

330

В субботу на великий пост – 9 марта 1202 г.

331

octauo idus marcij anno ab incarnatione domini nostri Jesu Christi. M.° СС.° XV (и восьмую иду марта в год от воплощения Господа нашего Иисуса Христа 1215 – лат.). – Указание на восьмую иду марта ошибочно, т. к. по тексту саги Сверрир скончался в субботу на великий пост, а в 1202 г. этот день приходился на 9 марта. Единственная дата, прямо указанная в саге, это дата смерти Сверрира (в сагах вообще, как правило, отсутствуют подобные указания). Но дата эта указана ошибочно и находится в прямом противоречии со всеми другими сведениями, приведенными в этой же главе. Год 1202 установлен в соответствии с летосчислением, которому следовал автор саги.

332

В тот же год умер Кнут… а со времени гибели Магнуса конунга сына Эрлинга минуло тогда восемнадцать зим. – Все эти хронологические указания подтверждают, что Сверрир умер в 1202 г.: Кнут Датский умер в 1202 г., конунг Вальдемар вступил на датский престол в 1202 г., ярл Биргир умер в 1202 г., правление Сверрира, если считать его с момента, когда он возглавил биркебейнеров в 1177 г., длилось 25 лет, а конунг Магнус сын Эрлинга погиб в 1184 г., за 18 лет до кончины Сверрира.