Тайцзи-цюань Стиль Чэнь ПУШЕЧНЫЕ УДАРЫ - Гу Люсинь

Прим. 10. В составленном Ван Цихуа «Описании уезда Вэньсянь», в главе 11 сказано: «У Цунхуэй в присутствии решал дела уезда, когда распоясались местные хэнаньские разбойники, они плыли вверх по реке прямо в Вэньсянь. Цунхуэй лично, не боясь стрел и камней, возглавил массы и отбил их, не позволив разбойникам переправиться. Цунхуэй сказал: в водной войне полезна огненная атака, приказал деревенским бойцам охранять Чэнь Вантина; Цянь Цзун, Го Чжун и другие огнем подожгли лодки, бесчисленное количество бандитов утонуло в воде, остальные сбежали. Чжун в потоке умер от стрелы».

В «Описании уезда Аньпинсянь» провинцииХэбэй в ч.7 «Описание людей» сказано: «У Цунхуэй… в… (1630 г.) четыре попытки завладеть южным дворцом не увенчались успехом… И тогда просил подобрать помощника, который позаботился бы о подношении, позаботился бы во время столкновений юга и севера об областях и городах провинции Хэнань, избавил бы их от изнуряющих нападений разбойников. Зимой… (1640 г.) командующий конницей у разбойников по льду перешел реку1, однако защищавшиеся не позволили переправиться. На следующий год командующий Лю взбунтовался и бандиты, воспользовавшись моментом, поднялись, собравшись массами грабили и избивали, все строили планы захватить их. Двигаясь по реке вверх настигли разбойников, возглавив деревенских бойцов влез на стену и сам, не взирая на стрелы и камни; подожжено 27 разбойных лодок, сколько утонуло и умерло – не сосчитать. Разбойники потерпели поражение, с этого времени не осмеливались посматривать на пров. Хэбэй… Ведущие дела талантливый правитель побуждал править на реке и управлять в Вэньсяне, достигнутое могло иметь звучание, вытащил защиту Цаочжоу».

1. Река – Хуанхэ, пров. Хэнань – Южнее Реки, Хэбэй -Севернее Реки. Хотя у. Вэньсянь вместе с Чэньцзягоу находится севернее Хуанхэ, ныне он относится к пров. Хэнань, а не Хэбэй.

Прим. 11. В Китае издавна были распространены способы взращивания жизни: техники ведения и привлечения (даоинь) с наклонами вперед и назад, сгибаниями и распрямлениями, выдохами и вдохами, вождением ци, техника выплевывания и набирания (туна), что видно по произведениям Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мэн-цзы, Цюй Юаня IV века до н.э. Методы дыхания и вождения ци, описанные Го Можо в книге «Рабовладельческое общество», тоже относятся к той же эпохе. «Танцы шести животных», что упоминает хуайнаньс-кий Лю Ань (179-122 до н.э.) и «танцы пяти животных», переделанные знаменитым врачом Хуа То, жившем в конце дин. Хань (III в. н.э.) – это методы оздоровления тела, где дыхательные движения сочетаются с подражанием движениям животных: покачиванием, сгибанием-вытягиванием, оглядыванием, прыжками и пр.

В могиле Ханьского времени №3 в холме князя Ма (Мавандуй) около Чанша раскопали картину на шелке «Схемы ведения и привлечения». Захоронение относится к 168 г. до н.э., к времени ханьского императора Вэйь-ди. Западные ученые считают, что Китай – «родина лечебной гимнастики».

При Танском императоре Дэцзуне (780-804) Жэнь Су написал «Введение к схемам ведения и привлечения» («Даоинь ту сюй») – см. «Исследование достоверности ханьских художественных произведений» Ван Инлиня.

В Сунское время в народе также занимались ведением-привлечением и выплевыванием-набиранием – см. «И цзянь чжи» Хун Мая (1123-1202).

Прим. 12. В книге «Семь заметок из облачного ящика» («Юнь цзи ци цянь»), разъясняя «Трактат о желтом дворе», сказано: «Желтый – цвет центра, двор -центр четырех сторон. Имеется в виду центр мозга, центр сердца, центр селезенки, поэтому говорят: желтый двор». Говорят, что при дин. Цзинь Ван Сичжи (331-379) в… (356 г.) написал «Трактат о желтом дворе», а при дин. Цин в 1844 г. Хэ Шаоцзи (1799-1873) тоже написал «Трактат о желтом дворе», книгк в 1907 г. продавали в Шанхае, в ней всего 1223 иероглифа, и вместе с заголовком – 1226.

Сто лет назад из-за развития оружия роль ушу в театре военных действий уменьшилась, что привело к тому, что интеллигенция предложила в первую очередь заниматься гимнастикой тайцзи. Была брошюра «Песенное заклинание об искусной работе» («Син гун гэ цзюэ») (Согласно Чэнь Цзячжэню написал ее Яо Хань-чэнь из Бэйтунчжоу, ученик Ян Лучаня, сдавший экзамен на звание цзиньши1), где сказано: «Где находится конец мысли, что следует продвигать и использовать? Способствование долголетию, продление жизни, весна без старения». Это впервые 100 лет назад сформулированная идея о том, что тайцзи-цюань следует использовать вместо боевого назначения для оздоровления и продления жизни.

Семь комплексов упражнений, что создал Чэнь Вантин, через 5 поколений во времена Чэнь Чжансина (1771-1853) и Чэнь Юбэня уже никто в Чэньцзягоу не выполнял – речь идет о длинном кулаке (чан-цюань) из 108 форм и тайцзи-цюане со второго по пятый комплексы. Занимающиеся гимнастиками Чэни специализировались на первом комплексе, отличающемся мягкостью, плавностью, устойчивостью, и на «пушечных ударах» (иные называют вторым комплексом стиля Чэнь), отличающимся жесткостью, быстротой и подвижностью, а также толкающими руками – спаррингом и спаррингом с прилипанием к пике (няньцян).

1. В старом Китае существовала трехступенчатая система экзаменов на чиновничьи должности, цзиньши – высшая ступень, означает «продвинутый муж».

Чэнь Юбэнь создал новую форму (синьцзя), такую же большую, как старая форма (лаоцзя) Вантина, передающаяся поколениями, отбросив некоторые сложные движения. Чэньцзягоусцы назвали ее «упрощенной» (люэ). Затем ученик Юбэня племянник в роду Цинпин также создал небольшой комплекс – изящный и напряженный, движения плавные и медленные, с постепенным добавлением окружностей. Поскольку Цинпин (Зеленая Ряска) переехал к жене в городок Чжаобаоч-жэнь, что примерно в 20 ли от Чэньцзягоу, там проживал и преподавал гимнастику,, люди стали называть ее чжаобаоской формой, а чэньцзягоусцы называ «кольцо» (цюань1). Старая форма (лаоцзя), что передавалась от Чэнь Вантина, через Чэнь Чжансина попала к Ян Лучаню (1799-1872), жителю Юнняня пров. Хэбэй. Ян примерно в 1852 г. отправился в Пекин передавать и обучать, после видоизменений получилась большая форма тайцзи-цюаня стиля Ян, и после фиксации ее его внуком Ян Чэнфу ныне разошлась по стране и за рубеж.

Ян Лучань и его внук Баньхоу (1837-1892) обучил маньчжура Цюанью одному малому комплексу, который обучил своего сына У (Шумного) Цзяньцюаня (1870-1942), после чего стали говорить о стиле У, который тоже разошелся по стране и за рубеж, но не так широко, как большой комплекс Яна.

Житель Юнняня У (Воинственный) Юйжан (18121880) у Ян Лучаня изучал старый комплекс стиля Чэнь, а у Чэнь Цинпина изучал стиль чжаобао, а затем переделал в стиль У, более напряженный, с усиленной нагрузкой на корпус.

У-Воинственный передал Ли Цюю (1832-1892), Ли передал Хао Вэйчжэню (1849-1920), Хао передал Сунь Лутану (1861-1932), Сунь создал синъи (форма-мысль) и багуа (8 триграмм), это известные школы. В Пекине он

1. Не тот иероглиф, что кулак – цюань.

пользовался славой, изучая тайцзи-цюань в течение пятидесяти лет. Позже он создал комплекс с высокоподвижными шагами, ныне его называют тайцзи-цюань стиля Сунь. Что касается системы старого комплекса тайцзи-цюаня, что передавал Чэнь Вантин, то через правнука Чэнь Чансина Чэнь Факэ (1887-1957), который в октябре 1928 г. отправился в Пекин для передачи и обучения, любители боевых искусств получили возможность овладеть им, что позволило распространить по большим городам.

Чэнь Чансин – знаменитый мастер из чэньцзягоус-ких Чэней, его дед и отец хорошо владели тайцзи-цюанем стиля Чэнь, а его дети, внуки, правнуки тоже были специалистами тайцзи-цюаня. Традиция передавалась шесть поколений, поэтому принципы и методики гимнастики были очень тонкими и глубоко проработанными.

В конце Цинской династии Ян Лучань отправился в Пекин преподавать тайцзи-цюань, его дети Баньхоу и Цзяньхоу были известны как хорошие мастера. Лучаня и Баньхоу называли «Яны без врагов», однако передали они мало кому. Три поколения: Лучань, его дети и внуки, исходя и требований медицины и оздоровления, переделывали гимнастику в тайцзи-цюань стиля Ян, получивший довольно широкое распространение. Ян Чан из Сянтаня (род. в 1886 г., в 1965 г. проживал в Пекине), поэт, воспевающий ушу, известный мастер багуа-чжан и саньшоу стиля Цю, писал в стихах: «Кто вначале знал о тайцзи-цюане? С князя бесед (толкователя) началось распространение лечения». «Пусть расходится тайцзи-цюань, в сегодняшнем ушу нет ничего первее, кто знает технику семьи Чэней, что живут на севере Хэнани, тот все же будет опираться на переданное Яном с юга провинции Хэбэй». Эти записи верные. До и после синьхайской революции (1911) тайцзицюань стиля Ян (большой комплекс дацзя; в стиле Ян есть и малый комплекс, что позже передавал У-Шум-ный, люди его назвали стиль У-Шумного) как эффективный оздоровительный постепенно распространился по большим городам. В октябре 1928 г. пригласили Чэнь Факэ из Оврага Семьи Чэней в Пекин преподавать стиль Чэнь. Высокое мастерство, в толкающий руках захваты, падения и броски, как истинная основа тайцзи-цюаня стиля Чэнь, стали известны и в других местах. У Ян Чана в стихах сказано: «Ворота города, Великий предел, издавна славный Ян, замедленный, плавный, с мягкой гармонией победно захватывает всех, неожиданно господин Чэнь сигналит чудными флажками, позы с усилием наматывания нити особенно крепки и прочны» (в оригинальном примечании сказано: Ян Лучань в Чэньцзягоу изучил тайцзи-цюань и, прибыв в Пекин, преподавал, в конце династии Цин уже был очень распространен, так что занимающиеся тайцзи почитали школу Яна, а после пятнадцатого года республики (1961) в Пекин прибыл Чэнь Фушэн (Факэ), и люди узнали, что кроме школы Яна есть еще школа Чэней. У Чэней способы для корпуса и для рук отличаются вращением, об усилии наматывания нити сказано более детально, выпуск усилия-цзинь по скорости не сравнить. Жаль, что люди осваивают с трудом, берут мало, так что он не очень прославился. Ученик Чэнь Цзячжэнь (Вэйчжоу) про учителя сказал: многое поизобретал и возможно, в будущем свет славы будет более ярким).