Искусство гармонии, или Поиски формулы счастья - Е. Дондик-Эделин

4. Отторжение, или сопротивление повторению уже испытанного когда-то страдания. Очень часто человек мыслит и совершает поступки, ориентируясь на негативный опыт, то, что случилось ранее. Как следствие, его действиями руководит не здравый смысл, а страх перед повторением уже пережитого страдания. Так, например, жестоко обманутый однажды человек может решить, что никто в этой жизни не заслуживает его доверия.

5. Страх, или жажда жизни, присущие даже мудрому. В эту категорию причин наших страданий входит не только страх потери нашей жизни как таковой, но и многочисленные страхи, связанные с нашим каждодневным существованием. Сюда входят такие понятия, как страх потери здоровья, близких, друзей, работы, положения в обществе, и так далее[9].

Несмотря на древность своего происхождения, данная классификация просто и точно описывает все возможные причины страданий. Удивительно, что она является актуальной даже сегодня: напомним, что ученые относят даты жизни великого индийского гуру Патанджали ко II веку до нашей эры. Пользуясь данной схемой и анализируя причины своих собственных страданий, каждый человек может значительно их сократить. Вместо того чтобы бесконечно жаловаться на жизнь («За что мне досталось такое наказание и почему мне, а не кому-то другому?»), гораздо полезнее разобраться в настоящих причинах наших страданий и посмотреть на них как бы со стороны. Это поможет избавиться от негативных эмоций и восстановить равновесие в сознании.

Разумеется, не замечать страдания, будь то физическая боль и духовная мука, любому человеку, пусть даже самому «просветленному», сложно, если не сказать невозможно. Но достигнув однажды позитивного и спокойного состояния сознания, можно сохранять его даже на фоне весьма драматичных жизненных перипетий. Матье Рикар приводит весьма удачный образ океана: на его поверхности, случается, бушуют бури, грозящие разрушением и смертью всему живому, но в океанских глубинах царит вселенское спокойствие. Так и человек, умеющий управлять своими состояниями и достигший осознанного равновесия в глубинном восприятии действительности, будет, как и другие, испытывать физическую и духовную боль, когда его к этому вынуждают внешние обстоятельства, но это не разрушит его, потому что внутренняя сущность ему подконтрольна и функционирует по иным законам.

С другой стороны, люди, которые и не пытаются погрузиться в глубины собственного сознания и не имеют над ним никакой власти, проводят всю жизнь на бушующей поверхности океана жизни: внешние обстоятельства управляют их мыслями и эмоциями. Немудрено, что малейшее волнение выбивает их из колеи и даже средней силы шторм грозит таким людям потерей жизненных ориентиров, если не физической или моральной катастрофой. Такие люди, кстати, нередко еще и регулярно обвиняют других в своих страданиях, а потому ведут плачевное существование даже при внешне самых благоприятных условиях жизни.

Не будем недооценивать последствия наших действий, слов и мыслей. Условно говоря, даже маленькая ложечка дегтя не останется незамеченной в вашей бочке меда. Буддисты полагают, что человек является результатом огромного количества свободных действий и намерений, за которые он в ответе. Этот результат складывается в то, что в буддизме называется «кармой».

Разумеется, даже скептически относясь к восточным философиям, вряд ли кто-то будет «портить себе карму» и сознательно выстраивать свое несчастье. Одна из первых проблем человека на пути к счастью и гармонии заключается в том, что слишком часто мы упорно не замечаем собственных страданий, а порой чуть ли не принимаем их за счастье. Так, например, работа может не приносить человеку никакого удовлетворения, а подавление истинных желаний и интересов день за днем разрушать его сущность, но он радуется, что числится на престижной должности и имеет стабильный доход. В семейных отношениях царит холод и отчуждение, а люди цепляются за брак, полагая, что самое главное – это иметь семью и что им еще хорошо по сравнению с теми, у кого семьи нет. Ориентируясь на внешние, порой надуманные показатели и не давая себе труда заглянуть в собственное сознание, мы нередко проводим существенную часть жизни, испытывая негативные эмоции, которые в итоге складываются в устоявшееся внутреннее состояние несчастья, и зачастую даже не отдаем себе в этом отчета.

Возвращаясь же к хотя бы некоторому неизбежному количеству физического и духовного страдания в жизни каждого из нас, добавим, что каким бы мучительным оно ни было, существуют способы приглушить боль. Так, физические мучения только усугубляются, если на них концентрируется наше сознание, поэтому человеку, испытывающему физическую боль, буддисты рекомендуют фокусировать мысли на визуализации приятных ему образов. Иными словами, если страдающий физически человек будет представлять себе, что находится в прекрасном саду или на экзотическом побережье, что в его тело постепенно проникают целительные солнечные лучи или одурманивающие ароматы фантастических цветов, он вскоре почувствует, что боль уже не настолько невыносима.

Что же касается страданий духовных, они, по мнению как буддистов, так и многих других мыслителей, лучше всего лечатся состраданием. Причем речь в данном случае идет не о сострадании окружающих к страдальцу, а о чувствах, которые он испытывает сам по отношению к другим. Увидев и разделив чужое горе, человек спокойнее принимает свое собственное. Он просто в очередной раз понимает, что так устроен мир, что больно не только ему одному, что к другим жизнь порой еще несправедливее, чем к нему, и что нужно двигаться вперед невзирая на боль.

Кстати, если в нашем западном сознании страдание считается аномалией, несправедливостью или признаком слабости и поражения, то на Востоке его намного меньше драматизируют, перенося с мужеством и терпением. Например, в тибетском обществе нередко можно услышать шутки у изголовья только что усопшего человека, что в нашем с вами западном обществе показалось бы кощунством. Такое поведение не означает, что усопшего недостаточно любили: просто люди понимают неотвратимость подобных явлений и уверены, что существует внутреннее лекарство от страданий, от страха оказаться в одиночестве. Об этом есть красноречивое изречение великого индийского мыслителя VIII века нашей эры Шантидэвы: «Если ситуацию можно исправить, зачем расстраиваться? Если ее нельзя исправить, зачем расстраиваться?»

Подведем итоги нашего разговора о терминологии.

1. Счастье зачастую смешивают со смежными, но не тождественными ему понятиями – радостью и удовольствием. Эти три понятия могут сопутствовать друг другу, но могут и вступать в противоречие.

2. Удовольствие – краткосрочная и фактически не контролируемая реакция нашего организма на внешние стимулы (которые могут быть как положительными, так и отрицательными). Радость – положительное ощущение, возникающее в ситуациях, когда в результате наших сознательных усилий реальность превосходит ожидания: в противоположность удовольствию, которое никак не влияет на наш внутренний рост, радость дает нам стимул для дальнейшего движения вперед. Счастье же – это длительное, уравновешенное состояние сознания, осмысленное и подвластное нашему внутреннему контролю.

3. Настоящим антиподом счастья является несчастье, тогда как страдания (физические или духовные) противопоставляются удовольствию и радости. Так же, как и в случае со счастьем, которое человек может испытывать как в сочетании с удовольствием и радостью, так и без них (а иногда даже на фоне физического или морального страдания), несчастным можно быть и в благоприятных жизненных обстоятельствах. Несчастье – это длительное состояние сознания, и формируется оно во многом в результате нашего неумения управлять своими мыслями и чувствами.

Часть II

Как стать счастливым, или «Ингредиенты счастья»

Ну вот, кажется, с положением дел в мире мы разобрались: обсудили науку, религию, историю, покопались в терминологии и вроде как даже согласились, что можем сделать нашу жизнь счастливее. Так как же?..

Для начала попробуем понять, как отличить счастливого человека от не совсем такового. Очень просто – по общей атмосфере гармонии, исходящей от него, по благожелательному настрою к окружающим, по отсутствию активного и навязчивого стремления вмешиваться в жизнь других и любых проявлений превосходства или же, наоборот, отсутствию низкопоклонничества по отношению к людям.

Поясним конкретнее. Как только вы замечаете, что человек в разговоре постоянно и очень активно выпячивает какой-то аспект своей жизни, считайте, что он чувствует себя в той или иной степени неполноценным и пытается компенсировать свой «недостаток» чем-то другим. Кто-то, наоборот, просто «жалуется на жизнь»: денег нет, муж не такой, шеф на работе не ценит и так далее. Такой человек смотрит на других снизу вверх, завидует им, чувствует себя ущербным. Может ли такой человек быть счастливым? Ответ, надеемся, очевиден.