Спутники Марса: принц Конде и маршал Тюренн - Людмила Ивановна Ивонина
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Огненная палата, заседавшая с 10 апреля 1679 г. по 21 июля 1682 г., вынесла множество не подлежавших обжалованию приговоров. Всего по делу проходило 400 человек. 22 февраля 1680 г. Монвуазен была сожжена на костре на Гревской площади. В этот день Мольер остался без зрителей: все отправились смотреть публичную казнь, ставшую редким явлением. За этим последовало еще 35 смертных приговоров. Многие были сосланы или даже отпущены в зависимости от связей, которые они имели в судебных кругах или при дворе. Некоторым удалось бежать, заручившись поддержкой умеющих молчать сообщников. А отъезд графини де Суассон — прекрасной Олимпии Манчини, едва не ставшей королевой Франции, был организован самим Людовиком XIV, который впоследствии горько пожалел об этом. Ведь вслед за ней вскоре последует и ее сын Евгений Савойский, который впоследствии станет лучшим полководцем Священной Римской империи и опаснейшим противником Франции. Мадам Монтеспан как мать своих младших детей король пощадил — Лувуа приказал хранить досье фаворитки в строжайшей тайне. Но мимо ее комнаты в Версале Людовик отныне проходил только по пути в покои новой пассии — мадам де Ментенон.
«Дело о ядах» приобрело опасный для Людовика XIV оборот. После кары, постигшей основных действующих лиц, следствие замяли, а ключевых свидетелей заточили в отдаленных крепостях. Ниточки этого дела вели в будуары самых высокопоставленных обитателей Версаля, однако, по словам де ла Рейни, «чрезмерность совершённых преступлений гарантировала их от преследований». Тем не менее «дело о ядах» долго будоражило воображение людей и исторических беллетристов.
Вполне возможно, что и Конде мог стать одним из обвиняемых в этом деле. И он, и герцог Люксембургский в разное время практиковали занятия магией, что было так характерно для века скептицизма и суеверий. Да и давненько, еще перед Фрондой, принц, Бурдало и другие доверенные лица собирались в одной комнате — не без боязни обнаружения, конечно, — зажечь огонь Истинного Креста. В зрелые годы Луи проводил более законные, нежели черная магия, алхимические и теологические опыты, но герцог Люксембургский сохранил постоянное общение с колдунами низкого пошиба. Четыре месяца он провел в Бастилии, редко посещаемый придворными, которые лишь унижали его. И только Конде частично ради самого герцога, а частично ради его сестры Изабеллы потратил немало нервов, пытаясь из Шантийи влиять на следствие и на двор с целью облегчить участь герцога. Он выделил семье герцога некоторые средства и помог привести в порядок его домашние дела.
В это время Людовик опять попытался вырвать у принца обещание принять командование армией в случае войны, но опять получил отказ. Конде не желал рисковать собственной репутацией и безопасностью королевства. Он только согласился сопровождать короля инспектировать крепости на северной границе и дал несколько дельных советов по их обороне. После этой поездки он снова вернулся к уединению, прерываемому, правда, довольно долгими посещениями двора. Когда это случалось, мудрейшие их придворных постоянно следовали за ним, чтобы изучить его манеру ухаживать за королем[149].
А жизнь в Шантийи не менялась. Принц по-прежнему был окружен теми, кто любил и уважал его, а его общество состояло из исключительно одаренных людей. Более того, после отмены Людовиком XIV Нантского эдикта в 1685 г. Шантийи стал прибежищем для гугенотов. То был удивительный свободомыслящий мир, когда гугеноты и иезуиты собирались вместе и могли вечерами устраивать диспуты, поэты читать стихи, писатели предлагать свою прозу, драматурги — пьесы, философы делиться своими представлениями, и все это происходило в дружественной обстановке! В дискуссиях Конде необычайно оживлялся, в нем снова и снова возрождался огонь молодости. Агрессия полководца являла себя и в этом: поэт Буало отмечал, что он всегда соглашался с принцем, даже когда тот ошибался[150]. Конде активно переписывался с придворными и военными, особенно часто писали ему и посещали его маршалы герцог Люксембургский, Буффлер, Креки, Юмьер… Им было что обсуждать.
Он мог себе позволить такую жизнь. Этот неординарный человек был исключительно богат. По меркам XVII в. огромное состояние принца уступало лишь богатствам кардиналов Мазарини и Ришелье и оценивалось, как уже упоминалось, в 14 млн. ливров. Подобно другим известным политикам и полководцам того времени, он коллекционировал произведения искусства, старинные книги и манускрипты, сосредоточенные, прежде всего, в Шантийи. Во время Французской революции замок был разграблен и разрушен, за исключением дворцового ансамбля Капитенри. После смерти последнего принца Конде в 1830 г. замок достался герцогу Омальскому, который отстроил и завещал его, вместе с драгоценной библиотекой и картинной галереей, Французскому институту.
В собрании музея Конде, помимо личных вещей принцев Конде, выставлены и произведения искусства. Это сотни рукописных и первопечатных книг (включая Библию Иоганна Гуттенберга), редкостное собрание фарфора и знаменитая рукопись XV в. «Часослов герцога Беррийского» с миниатюрами братьев Лимбург (приобретенный в 50-х гг. XIX в. герцогом Омальским), многочисленные гравюры и картины Боттичелли, Клуэ, Пуссена. Именно там сегодня находятся «Три грации» Рафаэля, «Избиение младенцев» Пуссена, «Святой Иероним» Дюрера и другие знаменитые полотна. В нишах находятся копии знаменитых шедевров итальянских ваятелей, в том числе «Раб» Микеланджело. Еще принц являлся обладателем одного из самых знаменитых в истории алмазов весом всего в 9,01 каратов — «Розового Конде» или «Великого Конде», полученного им от Людовика XIV в награду за военные заслуги. Этот камень, отличающийся розоватой окраской, — один из самых необычных среди знаменитых бриллиантов. Его приобрели в Нидерландах агенты Людовика XIII. Обработанный в форме груши, алмаз украшал набалдашник трости Конде.
В последний год своей жизни свободомыслящий принц все чаще обращался к религии и проводил свое время в компании Боссюэ. Около тридцати лет прошло с тех пор, как молодой студент из Дижона выдержал перед принцем публичный диспут и поступил в Наваррский колледж. С тех пор между ними завязалась дружба, которая становилась крепче, несмотря на большую разницу в идеях и принципах. Известно, что Конде, скептически относясь к религиозной практике, пренебрегал католическими обрядами, но это не значит, что у него отсутствовал интерес к изучению религии. С годами этот интерес усилился: собственная немощь, непрерывные жалобы на здоровье
