Международная академия каббалы - Михаэль Лайтман

Жизнь становится настолько тяжелой, что, не получая от той или иной системы знаний ожидаемых результатов, мы перестаем в ней нуждаться. Поэтому сегодня гуманитарные науки утрачивают поддержку и уважение: в практической жизни их результаты просто не согласуются с нашим возросшим эгоизмом. Сегодня людям нужны психологи все в большем количестве – чтобы у каждого был личный психоаналитик и до некоторой степени его успокаивал. Больше ничего от гуманитарных наук мы не ждем.

В конце концов, люди придут к тому, что займутся теорией достоверности, как этого требует каббала. Тогда они обнаружат, что любая наука – это знания о нашем естестве, изначально базирующиеся на свойствах человека, хотя предметом их исследований, якобы, является внешний мир. Человек проецирует себя на окружающий его простой Высший свет.

Ученые начнут понимать, что этого мира не существует, что он является проекцией наших свойств на белый свет и все данные зависят от человека. Тогда возникнет вопрос: если мы видим тот или иной мир в зависимости от своих параметров, что же нужно изменить внутри нас, чтобы увидеть этот мир другим, скажем, «в розовом цвете?». Для чего еще существует наука, как не для того, чтобы познавать и практически применять знания для нашей пользы? Что мне следует сделать, чтобы моя проекция на белый свет была «розовой с цветочками»? Если наука мне конкретного решения не предлагает, а я продолжаю страдать, и меня уже душит мой развивающийся эгоизм, то мне эта наука не нужна.

Вот тогда от частных направлений люди придут к каббале, потому что она дает решение: объясняет, что нужно изменить в человеке, чтобы окружающий мир воспринимался как позитивный – в качестве проекции его улучшенных, исправленных внутренних свойств на абсолютно простой, аморфный свет.

Тест

1. По каким критериям человек определяет ценность той или иной науки?

а. точность выводов;

б. обширность и глубина исследований;

в. практическая польза и ценность;

г. уникальность предмета исследований.

2. Какова основная цель пребывания человека в этом мире?

а. пережить высокие духовные состояния;

б. исправить себя и довести до состояния полного подобия Творцу;

в. забота о процветании своей семьи;

г. служение обществу.

3. Что является предметом исследования каббалы?

а. Высшая сила;

б. внутренний мир человека;

в. мироздание;

г. буквы и символы.

4. Что представляет собой окружающая реальность по мнению каббалистов?

а. Вне человека находится Высший свет, пребывающий в абсолютном покое;

б. Реальности вне нас не существует;

в. Картина мира является отпечатком наших свойств;

г. Все ответы верны.

5. Как, согласно каббалистическому методу исследований, формируется картина мира?

а. материальный мир существует независимо от человеческого сознания;

б. мир является совокупностью всех форм материи в земном и космическом пространстве;

в. картина мира формируется внутри человека, в соответствии с проекцией Высшего света на его органы чувств;

г. нет правильных ответов.

Каббала – корень всех наук

15.2. Необъективность картины мира

15.4. Вопросы и ответы

Тест

«Такие науки, как теология, философия и математика, берут свои принципы и корни из нее [каббалы]. Поэтому все эти науки (scientiae) подчинены этой мудрости (sapientia); и их принципы и правила подчинены ее принципам и правилам; поэтому без нее их аргументация недостаточна».

Джордано Бруно «Реформация небес»

15.1. Методика каббалы

У многих вызывает сомнение, является ли каббала наукой в истинном значении этого понятия. Следует ли относить ее к категории естественных наук, исследующих природу окружающего мира (как физика, химия, биология), или гуманитарных (как философия, психология и пр.)? Не является ли она отдельной системой знаний, поскольку требует от исследователя обладания особым приобретенным свойством, не заложенным в человека от рождения?

Под наукой мы подразумеваем такие исследования окружающего мира, результаты которых можно записать, передать, воспроизвести посредством возможностей природных органов чувств и приборов, расширяющих диапазон их чувствительности. Каббалисты утверждают, что занятия по определенной, разработанной ими методике позволяют обрести шестой орган чувств, помимо пяти естественных, с помощью которого можно исследовать получаемые в нем возбуждения. Они называют его экран или душа. Ощущения, воспринимаемые посредством этого дополнительного сенсора, фиксируются, анализируются, суммируются и сводятся в единое целое. Причем, наблюдения, производимые таким способом, как и в естественных науках, велись веками и подтверждались тысячами исследователейкаббалистов.

Что же делает каббалу уникальной наукой, кардинально отличающейся от остальных методов познания, используемых человеком?

Особенность каббалы состоит в том, что она позволяет познать Высшую часть мироздания, откуда к нам поступает информация, облачающаяся в пять органов чувств, которую исследователь начинает ощущать и воспринимать так же, как реальность этого мира, используя шестой орган чувств наравне со способностью, данной ему от рождения.

Этанаукапозволяетпостичькорнимироздания, анепростоещеоднудополнительнуюегочасть, науровне, предшествующемвоспринимаемойчеловекомреальности.

Данный способ не означает примитивного получения сведений о том, что через какое-то время станет реальностью, – в таком случае неотвратимость надвигающегося события не оставит человеку никакого выбора и не в его власти будет что-либо изменить.

Получение с помощью методики каббалы знаний о высшем уровне, о том, что еще не проявилось в действительности нашего мира, позволит исследователю управлять Высшей реальностью, изменять ее посредством личного включения в сам процесс. Человек словно поднимается в центр управления, откуда осуществляется контроль над окружающей действительностью, – с уровня творения на уровень Творца.

Происходит как бы возвышение человека над самим собой, подъем туда, откуда нисходят силы, облачающиеся затем в материю нашего мира и проявляющиеся как конкретные действия и события. Изменение отношения к ним в самом их источнике (не самих сил, а именно отношения к ним) приведет к тому, что в нашем мире они станут восприниматься совершенно по-иному. Вместо того чтобы раз за разом возникало ощущение пустых келим, будет чувствоваться их постоянное накопление, рост и наполнение светом. Все зависит от того, как каббалист в своем шестом органе чувств относится к тому, что должно раскрыться перед ним.

Таким образом, отличие исследователейкаббалистов от ученых, пользующихся традиционными способами исследования, заключается только в том, что они проникают в мироздание посредством дополнительного органа чувств, который, в принципе, может обрести любой желающий.

Несколько непривычно вдруг узнать о том, что в человеческих силах приобрести еще один орган ощущения, дающий дополнительную информацию о мире, рамки которого уже очерчены возможностями пяти органов чувств. Однако, как только возникает готовность принять такое предположение, все остальное начинает выглядеть абсолютно естественно.

Исследование мира посредством дополнительного органа восприятия, безусловно, называется наукой, как и использование для этой цели тех сенсоров, с которыми мы рождаемся.

Ученыйнекаббалист ограничен в своих исследованиях врожденными возможностями мировосприятия. Он даже не может вообразить, что ожидает его за их пределами.

15.2. Необъективность картины мира

В последнее время ученые соглашаются с тем, что картина мира не является объективной, а целиком определяется наблюдателем. Как утверждал Нильс Бор, исследователь изучает не окружающий мир, а лишь свои реакции на него. Если это так, то знания, накапливаемые естественными науками, можно квалифицировать, как получаемые с помощью пяти врожденных органов чувств, а каббалу – как науку, диапазон познания которой находится над традиционными возможностями восприятия. С этой точки зрения каббала является «сверхъестественной» наукой: ее постигают, предварительно обретя дополнительный сенсор.