Глубочайшее доверие к жизни - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Я знаю, что, как только вы уходите от меня, старый ум снова возвращается. Но будьте бдительны! Помните, что этот старый ум всего лишь привычка: наблюдайте за ним! Не отождествляйтесь с ним. Пусть он действует, а вы оставайтесь в стороне, отдельно от него, будьте на расстоянии. И вы удивитесь – эти моменты начнут приходить даже без меня. Вначале изредка, затем чаще, а потом еще чаще. Чем больше вам будет удаваться отсоединяться от своего ума, тем больше эти моменты будут овладевать вами.

Однако вначале вполне естественно чувствовать, будто то, что происходит рядом со мной, иллюзорно, так как оно длится лишь несколько секунд.

Двое хиппи под кайфом медленно бредут по улице. Им навстречу попадается еще один хиппи, он поднимает руку в знак приветствия и говорит: «Привет!» Через пару кварталов один хиппи поворачивается к другому и говорит: «Старик, я думал, он никогда не закончит говорить».

Все зависит от вашей интерпретации…

Во время медосмотра доктор попросил пациента вытянуть перед собой руки и растопырить пальцы. Перед глазами доктора предстали дрожащие и трясущиеся конечности. «Боже мой! – воскликнул он. – Сколько же вы пьете?»

«Самую малость, доктор, – был ответ. – Я почти все расплескиваю».

Ваш старый ум живет с вами уже очень долго, тысячи лет. У него железная хватка. И он обеспечивает вас всевозможными объяснениями: остерегайтесь. Прислушивайтесь к тем редким моментам, которые происходят здесь, когда вы со мной, к моментам сатсанга, к моментам общения – лелейте их и вспоминайте снова и снова. Переваривайте их, усваивайте. Они будут подводить вас все ближе и ближе к реальности.

В этом и состоит функция мастера: дать вам впервые почувствовать вкус запредельного. И тогда со временем в вас проснется огромный аппетит.

Четвертый вопрос:

Ошо, иногда для того, чтобы сказать «да», требуется больше энергии, чем для того, чтобы сказать «нет». Мне это кажется очень странным. Это то же самое, что сказать, что труднее ехать верхом на лошади в том направлении, куда она скачет, чем сдерживать течение реки. Не мог бы ты это прокомментировать?

Как сказать. Все зависит от твоих желаний. Если ты едешь верхом на лошади в том направлении, куда она скачет, но глубоко в душе хочешь поехать куда-нибудь в другое место, тогда тебе будет трудно. Потому что каждую секунду ты будешь видеть, как лошадь уносит тебя все дальше и дальше от твоей цели. Ты будешь в смятении. Ты на лошади, но не заодно с лошадью. Ты против нее – ты хочешь ехать в другое место. Глубоко внутри ты говоришь «нет», ты сказал «да» только на поверхности.

«Да» никогда не бывает трудным. Трудно, когда оно только на поверхности, а глубоко внутри звучит «нет». Тогда сказать «да» действительно трудно, очень трудно – труднее, чем сказать «нет». Если ты скажешь «нет», тебе не будет трудно, потому что это твое естественное предпочтение. Трудности возникают лишь тогда, когда ты идешь против своей естественной склонности. А иначе говорить «да» очень легко. Разве это может быть трудно? Где тут борьба?

Но копни немного глубже, и ты увидишь, что за фасадом «да» скрывается огромное «нет». На самом деле, ты построил фасад «да», чтобы скрыть свое «нет». Вот тогда и возникает борьба, потому что ты разделен. «Нет» исходит из самых твоих глубин, а «да» навязывается извне. Происходит расщепление.

В таком случае лучше сказать «нет», чем создавать конфликт. Лучше расслабиться и принять «нет». Не создавай конфликтов, потому что конфликты всегда причиняют вред: они растрачивают твою энергию. «Да» хорошо, когда оно исходит из всего твоего существа. В противном случае лучше будет «нет» – по крайней мере, оно тотально.

Запомни: «да» приносит благо именно благодаря своей тотальности, а не просто потому, что это «да». Если ты можешь сказать «нет» тотально, всем своим существом, тогда «нет» превращается в «да», только в отрицательной форме. Периферия не должна идти против центра. Если она идет против центра, рано или поздно ты устанешь, и в конечном итоге центр все равно победит, так что вся эта борьба напрасна.

Будь заодно с центром. Центр может ошибаться, вовсе необязательно, что он всегда прав, – я этого не говорю. Периферия может быть права, а центр может быть неправ – но если ты будешь целиком и полностью с центром, тогда сама эта полная вовлеченность позволит тебе увидеть его неправоту. И когда ты увидишь его неправоту, произойдет изменение – оно произойдет само по себе, без твоего участия. Изменение будет вызвано прозрением.

Итак, вот что я предлагаю: когда ты чувствуешь, что сказать «да» трудно, посмотри – должно быть, где-то внутри скрывается большое «нет», оно сопротивляется и борется с «да». Тогда лучше сказать «нет». Если «нет» правильно, все в порядке. А если «нет» неправильно, тогда, сказав его, ты увидишь, что оно неправильно. И когда ты увидишь, что оно неправильно, «нет» исчезнет. И тогда возникнет совершенно иное качество «да», которое не будет навязанным, культивированным и вынужденным. Оно придет на периферию из центра.

Всегда живи от внутреннего к внешнему, а не наоборот. Люди же поступают наоборот: они живут от внешнего к внутреннему. Они уделяют больше внимания периферии, сознательному уму, интеллекту, голове. Отсюда и трудности. Поэтому люди и живут в таких мучениях – они постоянно борются и чувствуют себя усталыми и истощенными. И кажется, что этой борьбе нет конца.

Периферия никогда не сможет победить центр – это абсолютный закон. Исключений никогда не было и не будет. Поэтому не вступай в напрасную борьбу. Периферия бессильна против центра, вся энергия в центре. У периферии есть только слова – логика, объяснения, философия. А вся жизненная сила – в центре.

Бог находится в центре. Человек находится на периферии. Никогда не противопоставляй своего человека Богу, иначе потерпишь поражение. Бога победить невозможно. Будь с Богом, если хочешь победить.

И если иногда возникает «нет», пусть будет «нет». Доверяй ему. Именно это я называю доверием, и именно это я называю «да». Говори «да» центру, даже если центр говорит «нет» – ты должен сказать «да» этому «нет». И будь с ним всецело. Если центр прав, прекрасно. А если не прав, то само понимание этого поможет «нет» исчезнуть из твоего существа.

Тогда, и только тогда возникнет «да». И это «да» будет песней, праздником – центр и периферия сольются во взаимных объятиях, в едином танце. Когда центр и периферия сливаются в едином танце, появляется радость.

Пятый вопрос:

Ошо, почему люди хотят быть богатыми?

Когда человек богат, ему не нужно быть разумным. И это огромное облегчение. Вот почему люди хотят быть богатыми.

Никто не хочет быть разумным, а богатство позволяет быть глупым. Посмотрите на лица богатых людей – вы всегда увидите на них оттенок глупости. Чем человек богаче, тем в большей степени он не живет, а ведет

растительное существование. Вы не найдете в его глазах признаков жизни.

Люди хотят быть богатыми, чтобы позволить себе быть глупыми – это огромное облегчение. Если вы действительно хотите быть разумными, вас не интересует богатство. Если богатство приходит как следствие разума, это другое дело – но кого оно волнует? Это не самоцель.

И разница огромна. Умные люди тоже становятся богатыми. Разум – вот истинное богатство: что бы они ни делали, они добиваются успеха. Поэтому они и становятся богатыми, но их богатство иного качества: они наслаждаются своим богатством, они используют его. Человек, который хочет быть богатым, станет богатым, но не сможет этим воспользоваться – ему не хватит ума воспользоваться своим богатством. В действительности он старался стать богатым лишь для того, чтобы ему не нужно было быть разумным.

Если разумный человек становится богатым, тогда богатство открывает перед ним многие двери: двери музыки, литературы, науки, живописи, скульптуры, поэзии. Все это становится доступным. Но богатство не должно быть целью. Целью должна быть более полная жизнь, разумная жизнь, насыщенная жизнь.

Шестой вопрос:

Ошо, почему люди продолжают идти по старой колее страданий?

Они не знают, что есть возможность быть счастливыми. Они так долго живут в страдании, что страдание стало для них эквивалентом жизни – они привыкли к нему.

Вы знаете, что бедные люди никогда не бунтуют? Потому что они привыкли к бедности. А богатые люди, естественно, не могут бунтовать, потому что бунт обернется против них самих. Кто же тогда бунтует? Бунт всегда поднимают люди среднего класса.

Карл Маркс, Фридрих Энгельс, В. И. Ленин, Мао Цзэдун – все эти люди принадлежали к среднему классу. Все революционеры родились в семьях среднего класса. Почему? Они говорят о революции пролетариата, но пролетариат, похоже, совсем не интересует революция.