Золотой ключ, или Похождения Буратины. Несколько историй, имеющих касательство до похождений Буратины и других героев - Михаил Юрьевич Харитонов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Со скуки почитывал. И оттуда взял два реальных (!) случая со всеми подробностями (!). Без моего разрешения! И с конкретными деталями. По которым можно установить личность по крайней мере одного пациента (мухомора-математика, он известная персона вообще-то).
Твой котёнок вообще понимает, что это подсудное дело? Про закон «О персональных данных» он вообще что-то слышал? И что хозяева мухомора, если бы узнали, могли бы совершенно спокойно подавать в суд и на него, и на меня, и на Университет? И даже если бы дело ничем не кончилось, моё положение в Университете оказалось бы под угрозой? Он вообще об этом подумал? Он чем думал вообще? Или он вместо размышлений осваивал внутренние просторы студенточек? У которых ПО меньше, чем у моего электората, зато хвостики кверху задраны!
Наконец, заключение. Заключение совершенно крохотное даже для небольшого реферата, три фразы никак недопустимо, на страничку там надо, а по-хорошему на полторы. Пусть у него член сморщится до такого размера, как его заключение!
Подводя итоги. Твой сынуля хотя бы осознаёт, что он меня лично оскорбил вот таким наплевательским отношением? И что я это стерпел только ради его папы? И это – говорю серьёзно, Сердар, ты же меня двадцать лет знаешь – последний раз, когда я такое терплю. Последний! Дальше у твоего отпрыска дорогого будет двойка от меня. Это для начала. Потому что я такое отношение к себе терпеть не намерен.
В общем, я очень надеюсь, что больше подобных проблем у меня с твоим сыном не возникнет.
Искренне твой
Д-р Стрейнджлав
Шестнадцатый ключик,
филологический
«Аз необуздан в откровеньях…» Из классической лапландской словесности. Журнал «дРужба доменов» № 8 (109). Хемуль, 280
Читать можно сразу после «Бездействия чреватого» – ну или пьесы «Низвержение Пендельшванца». Хотя, честно говоря, из-за пары цитат одолевать эту скукотищу как-то глупо. Так что – без шуток! – если вы не любитель филологических штудий, то не читайте: только время потеряете и в нашей книжке разочаруетесь.
Чего автор ни в коем случае не желает, нет. Подумайте дважды.
Вступительное слово
Мы предлагаем нашим читателям сделать вместе с нами небольшой, но важный шаг на пути сближения и взаимообогащения культур. Впервые на страницах популярного журнала, издаваемого в цивилизованном домене, публикуются лапландские тексты – в записи, понятной большинству, с переводом и подробным разбором содержания.
Это стало возможным благодаря многолетним усилиям Хемульского Общества дружбы с Севером, осуществляемым под общим руководством нашей возлюбленной вриогидры Морры, уделяющей большое внимание междоменным связям. Кроме того, это победа прогрессивных сил Лапландии, способных подняться над привычной осторожностью и традиционными запретами. Наконец, это хорошая новость для историков и филологов.
Лапландия – домен на крайнем Севере нашего континента. Некогда часть Московии, он обрёл независимость в середине второго века от X. Он включает в себя ряд анклавов в западной части Скандинавского полуострова и множество островов, а также архипелаг Шпицберген. Установить точные границы лапландских владений не представляется возможным. Сами лапландцы считают, что владеют всеми землями восточнее их столицы Клопотни.
Домен населён в основном медведами и отарками: это растительноядные и плотоядные разновидности медвежьих основ. Есть также бабры, саблеклювые тундровые куропадлы, полярные бздюши, лопари, самоеды и т. п. существа. Численность населения трудно установить, но она невелика: суровые условия жизни и отсутствие зацеплений с Оковой играют роль естественных ограничителей рождаемости.
Аналогичную роль играет и лапландский образ жизни – изолирующий и локоцентричный. Лапландцы негативно настроены по отношению к любому внешнему влиянию.
Это объясняется условиями их существования. Главный двигатель культурного взаимодействия – международная торговля – не работает в Лапландии. Лапландцы почти не нуждаются в торговых отношениях с внешним миром: большая часть производимой в нём продукции им не нужна. Машинный парк ориентирован на угольную энергетику, которая не имеет аналогов в прочих частях света. Предметы повседневного быта сильно отличаются от привычных нам. Единственным массово импортируемым товаром стали портативные угольные печи, производимые в Хемуле специально для Лапландии. В обмен мы получаем китовый жир и амбру, натуральные красители, изделия народных промыслов и выделанные медвежьи шкуры. Этого совершенно недостаточно, чтобы заинтересовать лапландцев в расширении контактов.
Жители Лапландии стремятся сохранить в чистоте своё культурное наследие. В частности, в Лапландии запрещены книги, опубликованные за её пределами. Они именуются «пысулями лоукавъсьскыми и воровъскыми» и подлежат уничтожению вместе с их владельцами. Исключение составляют переведённые жрецами научные книги, в особенности, посвящённые военному делу – например, трактат Кохенхаузена, чудом сохранившегося в лапландских льдах. Это тем более странно, что Лапландия никогда не вела войн – если не принимать во внимание легендарные истории о «покорении Востока» и т. п.
Одновременно с этим лапландские законы препятствуют и распространению лапландской культуры за пределы домена. Запрещены переводы и переложения священных лапландских текстов на какой-либо язык или каким-либо письмом, помимо священных лапландских боукв. Притом лапландская свята отча очень далеко отстоит от нормативного русского языка и за пределами домена практически неизвестна. Внутри домена ситуация тоже сложная: большинство населения неграмотно или владеет лишь самыми азами письменности. Некоторые из слов и выражений, используемых классическими авторами, ясны только лапландским жрецам-пещелыгам. Что касается письменности, достаточно отметить одно обстоятельство: в лапландском алфавите 249 основных символов алфавита (не говоря уже о так называемых налепшыих зънак и закозюль, которых известно более пятисот). Связано это не с обилием разных звуков в лапландском языке, а с тем, что разным буквам придаётся разное достоинство. Достаточно сказать, что лапландцы различают девять разновидностей буквы «А» – от крайне почитаемого, но практически нигде не используемого «Единого Аза» до «А Предложного», нужного для оформления союза «а», играющего особую роль в лапландском языке.
Такое положение дел связано с религиозным статусом языка и письменности. В большинстве процветающих областей населённого мира принят культ Дочки-Матери, местные культы или просто веротерпимость. В Лапландии обожествлена сама лапландская культура, особенно письменная. «Боуквы нъшы Боузи суть» («Наши буквы – боги») – это изречение жреца-пещелыги Мъистислада Жереблуда кратко и точно излагает эту веру.
Это выражается не только в словах, но и на деле. Например, недавно в Клопотне имело место массовое жертвоприношение электората и пленных существ, совершённое, по словам жрецов, «възмя подъуятия боуквы Язь овая же есть найдена суть не довольно оукрепленна» («ради увеличения устойчивости буквы Я [высокой тонкой], которая была плохо укреплена»). В жертву было принесено около двухсот
