Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь - Чэнь Цзячжэнь
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
«Усилие-цзинь ног всегда инициируется большими пальцами, проходит точки "бьющий родник" юнцюань, наматывая вверх, проходит внешнюю косточку. Далее наматывают внутрь, наискось вверх, проходят точки «три версты» саньли, минуют колено и «море крови» сюэхай, доходя до основания бедра. Промежуток между двумя основаниями бедра называют пах, это точка «встреча инь» хуэйинь [56] Двигая стопой, упираются в землю пяткой. Далее постепенно – точками на пальцах: тунгу, дачжун, вайфэй, а также иньбай, дадунь, лидуй. Одной за другой в полноте опираются на землю [57] .
«Усилия-цзинь внутренних органов: каждое движется по соответствующему энергетическому каналу. Без тонкого ознакомления с этим возможны ошибки».
«Раз туда – раз сюда, движутся по циклу, наверху и внизу энергетический механизм не останавливается. С древности таков Великий предел. Как можно вне тела безрассудно добиваться помощи!»
д) Верх и низ друг другу следуют, внутреннее и внешнее взаимно закрываются.
«Во всем теле нужно, чтобы верх и низ друг другу следовали, единая ци пронизывала насквозь». «Внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее должны быть последовательны, их усилия-цзинь не могут противодействовать друг другу». «Издающий приказы находится в сердце, передающий приказы находится в руках, наблюдающий за расцветкой находится в глазах, нельзя, чтоб одного не доставало». «Верх и низ, руки и ноги друг за другом каждый следует. Назад направляясь, вперед скручиваясь, движутся без задержки». «Не раньше – не позже, встречи и проводы взаимоследуют. Впереди-сзади, слева-справа, вверху-внизу с четырех сторон, поворачиваясь, соединяются легко и подвижно, медленное и быстрое последовательно командуют». «Как наверху движутся руки? Как внизу движутся ноги? Верх и низ взаимоследуют, самоестественно схлопываются».
«Игра рук – полностью в ладонях. Пальцы ведут все движения тела. Ноги следуют рукам особенно жестко». «Ноги следуют движениям рук, крутятся округло подобно духу». «В середине грудь и живот следуют движениям рук и ног, верх и низ единая ци пронизывает насквозь. Говоришь о движении – всё движется, говоришь об остановке – всё остановилось». «Ударяя по голове-хвосту – движением психики пронизываешь, ударяя по хвосту-голове – движение в каналах пропускаешь, удар по середине – голова и хвост движутся, верх и низ по четырем сторонам сворачивают, как лук». «Вверху и внизу единая ци протекает и крутится».
«Восемь тел (макушка, пах, сердце, глаза, уши, руки, ноги, поясница) связаны плотно, господин должен помнить. Силы человека в движении ведут работу по покорению неба». «В тайцзи-цюане тысяча изменений и тьма превращений, нет направления без усилия-цзинь. Хотя позы не одинаковы, но усилие-цзинь возвращает к единству. Вот так называемое единое: от макушки до стоп, внутри есть плотные и полые органы, связки и кости; снаружи есть мышцы и кожа, покров и плоть; четыре конечности, сто костей взаимно связаны и образуют единство. Коли его – не расколется, стучи по нему – не рассыплется. Наверху захотят двинуть, а внизу само следует ему, внизу захотят двинуть, а вверху само командует им, верх и низ движутся, а средняя часть соответствует им, средняя часть двинулась, а верх и низ в гармонии с ней. Внутреннее и внешнее взаимосвязаны, переднее и заднее друг в друге нуждаются, так называемым единым пронизывается, название этому дано такое!»
«Сердце и тело не могут вести ци, легко-легко подстраиваются к циркулю и угольнику (т. е. закономерности – М. Б.) и, следуя позам, соответствующим ее естеству, перемещают ее. Пользуясь кистью, руководят локтем, пользуясь локтем, руководят плечом. Внизу, пользуясь стопой, руководят коленом, пользуясь коленом, руководят бедром. Важно, чтобы движениями головы и шеи командовали кисти и стопы. Иногда спрашивают: кисти и стопы совсем не используют ци, как же ими движут? Сказано: ци в кистях руководит лишь плечами и руками, не более того. Нельзя больше: превышение ведет к малоподвижности. Что касается стоп, то по сравнению с руками они немного тяжелей, и всё».
е) Одно за другим нанизывается, поза за позой взаимоследуют.
«В гимнастике путь один: наступления и отступления не истощаются, психическая энергия шэньци пронизывает, абсолютно нельзя прерывать в промежутке». «Работая на начальном этапе: сначала добиваются точного соответствия, приходят каналы, вращаются суставы, единая ци друг друга порождает». «Наверху действуют – внизу действуют, единая ци следует-соединяет, не допускается, чтобы психическая энергия в промежутке прерывалась». «Выполнение гимнастики – полностью в начальной позе, как только начал и принял позу, далее нет не принятых поз. То есть когда движения пустые, нет безоружного противника – всё же чувствуют последовательное принятие поз. Функционально позы подвижны, поэтому я рассматриваю каждую приподнятую позу в зависимости от того, как в местах „соединения костей“ и „задержки острия“ понизится поза противника, как эта поза всплывет – нужно тщательно прощупывать и чувствовать. А если поза полностью опущена, нужно думать, как добиться полного удовлетворения, без каких-либо недостатков. Если психической энергии достаточно, то эту позу вроде бы можно остановить, но механизм следующей позы уже двинулся, хочешь остановить – но остановка не получается, ведь это желание остановить в случае осуществления вновь вызовет понижение позы. Поэтому я говорю: при такой ситуации как бы останавливаются, не останавливаясь (не остановка: духа -шэнь не хватает); не останавливаются, но останавливаются (остановившееся – лишь на одну ниточку, со следующей позы – подъем)».
«Изучая тайцзи-цюань, тщательно анализируют тонким сердцем, без чего в конце концов останешься полным невеждой в области ощущения и принципов действия поз. Так что, приобретая сверху и поднимая снизу, становятся особенно осторожными (затаивают сердце). Если же при этом не затаивать сердце, то приходящий канал окажется неправильным, повороты в суставах тоже будут малоподвижны, одно идет за другим и не получается, чтобы с начала до конца пронизывала насквозь единая ци. А в этом случае, в конце концов, трудно найти брод к изначальной ци Великой гармонии».
«Обычно в воинских искусствах всегда существуют один подъем – один поворот. Говорят: «Получил позу – добивайся прихода канала май, выходи из трудности вращением в суставах», и когда в данной позе поднимают руку, нужно сначала заставить руку принять верхнюю позу, не допуская прерывания каналов духа -шэнь и ци- крови. После овладевания нужно обдумать, как руке получить искусность, принять позу. Полученный канал верный, искусность и поза получены – вращение в суставах естественно станет подвижным. Освоишь это, на следующий день столкнешься с противником – автоматически сможешь заранее поставить тело в неуязвимое место и будешь управлять, как помыслишь».
«Каждая поза (форма) станет получаться. Поза как бы приостановленная, но ци отнюдь не останавливается. Нужно подождать, пока внутреннее усилие-цзинь постепенно перейдет к полной наполненности, и только если страстно хочется двинуться на выполнение следующей позы (формы), можно пробить соединение предыдущей позы с последующей, между ними не возникнет преграды, ци будет протекать. И так не только для одной позы: от начала до конца в конце каждой позы поступают так».
«Соединяй кости на острие воронки, тонким сердцем испытывай-щупай». «Принципы тонки, способы секретны – постепенно осваивай, тщательно анализируй». «Наслаиваются-накапливаются изгибы-изломы, собравшись, приходят к своему пределу».
ж) Пустое ведение макушечного усилия, погружение ци в поле пилюли.
«Спрашивают: в чем ключ при выполнении гимнастики? Отвечаю: под точкой "сто встреч" байхуэй, назад от мозга к точкам «большой позвонок» дачжуй и «долгая прочность» чанцян местонахождение этого усилия-цзинь – два канала: действия жэньмай и управления думай». «Точка „сто встреч“ ведет всё это тело». «Макушечное усилие-цзинь – удар средней ци по макушке головы. Если не вести, то ци поникает, вести слишком – не только ци всего тела оказывается наверху, но подошвы стоп оказываются неустойчивыми. Болезнь – в потере подвешенности вверх: тогда макушка тоже теряет твердость, повороты и скручивания малоподвижны и проявляется неуклюжесть. Всё это в пределах – то ли есть, то ли нет. Разберись в этом – и всё».
«В занятиях гимнастикой всё в макушечном усилии: макушечное усилие ведешь хорошо – всё тело и психика образуют единый порядок». «Тянут сеть полностью макушечным усилием, поэтому только поведешь макушечное усилие – и всё тело вместе с психикой придут в порядок». «Средняя ци макушечного усилия – это поток правильной ци. Сердечная мысль ведет вверх и доводит до макушки головы. Средняя ци выводится естественно, нет ничего для поднятия ее, таково лишь мышление». «В гимнастике от начала до конца нельзя терять макушечное усилие, как только потерял – если не присоединятся четыре конечности, то нет и настроя, поэтому нужно вести вверх, чтобы вести всё тело». «Макушечное усилие ведут вверх, смысл: как бы упираешься вверх, прорывая небо; нельзя использовать энергию ци избыточно». «Макушечное усилие ведут вверх так, что в косом проживает прямое. Паховый промежуток распертый (распирают колени), закрытый (усилие-цзинь закрывания, хэцзинь), округлый, как половинка луны».
