Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

незлобию, искреннему доброжелательству, щедрости,

нестяжанию, воздержанию, целомудрию,

милостыне-подаянию, истине и праведности, трудолюбию,

послушанию и проч. Трудно побороть страсти,

сделавшиеся как бы природными членами нашими

(умертвите уды ваша, яже на земли [Кол. 3, 5]), но при

внимании непрестанном к самому себе и при усердной

непрестанной молитве с воздержанием, с помощью Божией

возможно побороть и искоренить их.

628 Идеже бо еста два, или трие собрани во имя Мое, ту

есмь посреде их [Мф. 18, 20]. Благоговею даже пред

двумя или тремя молящимися вместе: ибо по обетованию

Господа Он Сам среди них находится; тем паче

благоговею пред многочисленным собранием.

Благоуспешна, многоплодна соборная молитва, если она

дружна, единодушна (собрани во имя Мое). Прилежная

молитва Церкви об Апостоле Петре тотчас проникла к

престолу Божию, и Господь послал Ангела Своего -

чудесно освободить Петра из темницы, коего хотел убить

Ирод. Дружная молитва Апостолов Павла и Силы низвела к

ним небесную чудесную помощь от Святого Духа [Деян.

12, 5-11; 16, 24-26].

629 Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое

насилие ужасное, смертоносное - грех! Прелюбодействуем

внутренне, взирая на лица, потому что лица прекрасны;

ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву,

не по нашим страстям, не по нашему настроению духа,

часто очень не безгрешному, страстному, порочному.

Причина ли блуда, греха - красота лица? Не причина ли

удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека?

Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему

нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости,

вообще страстям, что он не по нашему настроению духа?

Не у всякого ли свободная воля, свой характер, свой

темперамент, свои привычки, свои страсти, замашки? Не

снисходить ли всякому должно, не уважать ли должно

личную свободу всякого человека, свободу, которую Сам

Господь никогда не насилует?

630 Гордецу неприятно, когда от него требуют смирения пред

другими; завистливому - когда требуют

доброжелательства врагам; мстительному - когда требуют

прощения и примирения; сребролюбцу - когда напоминают

ему об уплате долгов, чревоугоднику - когда говорят

ему о посте и о спасении души. Но они должны побеждать

в себе свои чувства, свои страсти и с радостью делать

то, что от них требуют или требует Евангелие: иначе,

предаваясь нераскаянно, неисправимо страстям своим,

они навеки погибнут.

631 Слава силе благодати Твоей, Господи, ей же ничто же,

никакое насилие греха не может противостоять у тех,

кои с верою призывают ее. Так, насилуемый врагом

всякого добра - диаволом и увлекаемый страстями, я

изобразил на себе крестное знамение и сказал

внутренно: силе благодати Твоей ничто не может

противиться, - и насилие престало, смущение и теснота

прошли, место их заступила тишина и спокойствие. Слава

силе Твоей, Господи!

632 Аз же точию свидетель есмь, да свидетельствую пред Ним

вся, елико речете ми [cлова духовника духовному

чаду.]. Священники на Страшном суде будут свидетелями

пред Спасителем о покаявшихся грешниках, что они

раскаялись или не раскаялись в тех или других грехах,

и покаявшиеся будут прощены. Но для чего Богу

свидетели, когда Он все знает Сам, как сказано: не

требоваше, да кто свидетельствует о человецех: Сам бо

ведяше, что бе в человеце [Иоан. 2, 25]? Богу не

нужны, но нам они нужны; нам приятно будет видеть, как

священники засвидетельствуют об нас, пред Ангелами и

человеками, что мы покаялись в грехах своих, осуждали

себя, выражали отвращение ко греху, принимали твердое

намерение не грешить. Вспомним слова Спасителя

Апостолам: вы будете ведени к царем и владыкам во

свидетельство им [Мрк. 13, 9], или: проповедано будет

Евангелие всем языком во свидетельство им [Мф. 24, 14].

633 Даждь мне, Господи, благодать отвергнуться себя -

этого диавола, которым я сделался по преемству от

Адама. Новый Адаме, Господи Иисусе, претвори меня,

новым человеком соделай меня, облецы меня в Тя.

634 Всяка дебрь и дол исполнится, и всяка гора и холм

смирится: и будут стропотная в правая, и остри и в

пути гладки. И узрит всяка плоть спасение Божие [Лк.

3, 5, 6]. Дебрь и дол - смиренные сердца, гора и холм

смирится, т.е. гордые люди, высоко о себе мечтающие и

презирающие низких и смиренных. Так и бывает, Господь

непрестанно в духе правды и благости действует в

сердцах человеческих, гордых смиряя разными житейскими

обстоятельствами, болезнями, потерями, уничижением от

людей, а смиренных возвышая.

635 Льстецы - большие враги наши: они ослепляют нам глаза,

не дают нам видеть своих великих недостатков и потому

загораживают нам путь к совершенству, особенно если мы

самолюбивы и недальновидны. Потому надо всегда

останавливать льстецов, говорящих нам льстивые речи,

или уклоняться от них. Горе тому, кто окружен

льстецами; благо - кто окружен простецами, не

скрывающими правду, хотя и неприятную, например

обличающими наши слабости, погрешности, страсти,

промахи.

636 Прилепившийся к Богу непременно и как бы естественно

любит и ближнего, потому что ближний есть образ Божий,

а если - христианин, то и чадо Его, член Иисуса

Христа, Богочеловека, и собственный член Его: зане

есмы друг другу удове [Ефес. 4, 25]; уди есмы тела

Его, от плоти Его, и от костей Его [Ефес. 5, 30]. А ко

всему земному - к пище и питию и сласти, к красоте

земной, к одежде, славе, - боголюбец равнодушен: ибо

не может служить двум господам; ибо сердце его прильпе

ко Господу, поглощено Им, любовью к Нему, и в Господе

для него как бы исчезает все земное, вся прелесть

мирская, даже исчезает собственное сердце его, ветхое,

греховное, страстное, сливаясь с Богом в один дух:

исчезе сердце мое; прилепляяйся Господеви един дух

есть с Господем [1 Кор. 6, 17], потому что в Боге он

просвещается и видит истинную цену всех вещей, земных

и небесных, в особенности видит суетность, тщету всего

земного, истинность, безмерное превосходство, вечность

благ духовных; он находит в Боге и очищение грехов и

свойственную нашему духу, но утраченную святость, мир,

легкость, истинную свободу, радость в Дусе Святе; он

находит в Боге и свойственную себе пищу и питие

духовное, сладость духовную и одеяние духовное

светлое, приукрашенное, белое как снег, и красоту

неизреченную, которою он вечно восхищаться будет, и

свет непреступный, которым вечно будет осияваться, и

соответственное душе жилище, равно как и сам будет

жилищем обители Святыя Троицы.

637 Господи! да прилепится к Тебе единому сердце мое и ни

к чему земному да не прилепляется: ибо в прилеплении к

земному скорбь, теснота, мука; ничто да не будет

дорого для сердца из земного, но единого Господа да

ценю паче всего и все небесное, и созданную по образу

Его душу бессмертную, разумную, словесную, свободную,

дыхание уст Божиих. Да не будет земных идолов для

сердца: денег, яств, одежд, чинов и знаков отличия и

проч. Надо употреблять самую простую, нелакомую пищу,

чтобы не привлекла сердце, употреблять немного -